问既有宗，答亦攸同。

    三句可辨，-镞辽空。

    大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙。

    君不见少林久坐未归客，静依熊耳一丛丛。

    古人道：“承言须会宗，勿自立规矩。”古人言不虚设，所以道，大凡问个事，也须识些子好恶，若不识尊卑去就，不识净触，信口乱道，有什么利济？凡出言吐气，须是如钳如挟，有钩有锁，须是相续不断始得。

    这僧问处有宗旨，云门答处亦然。云门寻常以三句接人，此是极则也。雪窦颂这公案，与颂大龙公案相类。“三句可辨”，一句中具三句，若辨得则透出三句外。“一链辽空”，链乃箭镞也，射得太远，须是急著眼看始得。若也见得分明，可以一句之下，开展大千沙界。

    到此颂了，雪窦有余才，所以展开颂出道：“大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙。”且道是心是境？是玄是妙？古人道：“法法不隐藏，古今常显露。”他问“树雕叶落时如何？”云门道：“体露金风。”雪窦意只作一境，如今眼前，风拂拂地，不是南风，便是西北风，直须便恁么会始得。尔若更作禅道会，便没交涉。“君不见少林久坐未归客”，达摩未归西天时，九年面壁，静悄悄地，且道是树雕叶落，且道是体露金风？若向这里，尽古今凡圣，乾坤大地，打成一片，方见云门雪窦的为人处。“静依熊耳一丛丛”，熊耳即西京嵩山少林也。前山也千丛万丛，后山也千丛万丛，诸人向什么处见，还见雪窦为人处么？也是灵龟曳尾。

⊙碧岩录第二十八则

    举，南泉参百丈涅槃和尚，丈问：“从上诸圣，还有不为人说的法么？”泉云：“有。”丈云：“作么生是不为人说的法？”泉云：“不是心，不是佛，不是物。”丈云：“说了也。”泉云：“某甲只恁么，和尚作么生？”丈云：“我又不是大善知识，争知有说不说。”泉云：“某甲不会。”丈云：“我太杀为尔说了也。”

    到这里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下从顶至足，眉毛一茎也无，犹较些子。即心非心，寿禅师谓之表诠遮诠。此是涅槃和尚法正禅师也，昔时在百丈作西堂，开田说大义者，是时南泉已见马祖了，只是往诸方抉择，百丈致此一问，也大难酬，云：“从上诸圣，还有不为人说的法么？”若是山僧，掩耳而出。看这老汉一场忄+么忄+罗，若是作家，见他恁么问便识破得他。

    南泉只据他所见，便道“有”，也是孟八郎。百丈便将错就错，随后道“作么生是不为人说法”，泉云：“不是心，不是佛，不是物。”这汉贪观天上月，失却掌中珠。丈云：“说了也。”可惜许，与他注破，当时但劈脊便棒，教他知痛痒。虽然如是，尔且道什么处是说处？据南泉见处，“不是心不是佛不是物”，不曾说著，且问尔诸人，因什么却道“说了也”，他语下又无踪迹；若道他不说，百丈为什么却恁么道？

    南泉是变通底人，便随后一拶云：“某甲只恁么，和尚又作么生?”若是别人，未免分疏不下。争奈百丈是作家，答处不妨奇特，便道：“我又不是大善知识，争知有说不说。”南泉便道个“不会”，是渠果会来道不会，莫是真个不会？百丈云：“我太杀为尔说了也。”且道什么处是说处？若是弄泥团汉时，两个++++；若是二俱作家时，如明镜当台。其实前头二俱作家，后头二俱放过。若是具眼汉，分明验取。且道作么生验他，看雪窦颂出云：

    祖佛从来不为人，衲僧今古竞头走。

    明镜当台列像殊，一一面南看北斗。

    斗柄垂，无处讨，拈得鼻孔失却口。

    释迦老子出世，四十九年，未曾说一字，始从光耀土，终至跋提河，于是二中间，未尝说一字。恁么道，且道是说是不说？如今满龙宫盈海藏，且作么生是不说。岂不见修山主道：“诸佛不出世，四十九年说。达摩不西来，少林有妙诀。”又道诸佛不曾出世，亦无一法与人，但能观众生心，随机应病，与药施方，遂有三乘十二分教。其实祖佛，自古至今，不曾为人说。只这不为人，正好参详。