| 文殊汝当知 一切诸如来 从于本因地 皆以智慧觉 了达于无明 知彼如空花 即能免流转 又如梦中人 醒时不可得 觉者如虚空 平等不动转 觉遍十方界 即得成佛道 众幻灭无处 成道亦无碍 本性圆满故 菩萨于此中 能发菩提心 末世诸众生 修此免邪见 文殊汝当知 文殊菩萨你要知道， 一切诸如来 所有一切过去、现在、未来诸佛， 从于本因地 修行的基础，开始的第一步， 皆以智慧觉 都是从自己的内心，求得般若智慧觉悟。 了达于无明 觉悟通达无明自性本来空， 知彼如空花 无明妄想业力有如空花，自生自灭，你不用去空它， 即能免流转 了解无明本空，就可以免除在生死中流转。 又如梦中人 又像做梦的时候，喜、怒、哀、乐样样俱全， 醒时不可得 醒的时候，什么都没有了。无明也是如此，如同我们要发脾气，忽然一想，不值得，气死了才划不来，笑一笑，不气了。这时候，气愤哪里去了？无所来去，等于醒时不可得。因此，永嘉大师在他的‘证道歌’里告诉我们：‘无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。’ 觉者如虚空 悟了道如何呢？沩山禅师说：‘悟了同未悟。’得了道的人与没有得道的人一样。什么是佛？禅宗祖师说是：无事的凡夫。 平等不动转 平等就是不二法门，空与有，善与恶，是与非，一切平等，自性本空，所以平等不动转。假如需要你去空他，就不平等，就动转了。 觉遍十方界 觉悟了以后，了解自性遍满十方，无所不在。 即得成佛道 这样就可以成佛了。 众幻灭无处 妄想空了到哪里去了？难道找个仓库装起来不成？妄想自性本空，灭了无处所。 成道亦无得 ‘心经’上说：‘无智亦无得’。假如一副道貌岸然的样子，一看就知道是半吊子，绝对无道。真有道的人，不会告诉你有道，很平凡，你看不出来。你看真有钱的人，装起一副穷相，决不会告诉你有钱，对不对？ 本性圆满故 为什么？本性圆满。若认为自己有所得，傲慢自大，那就不圆满了。自性不增不减，得个什么？ 菩萨于此中 大乘菩萨们了解了这个道理， 能发菩提心 能够发起菩提心，菩提心就是清净心，一体之两面。 末世诸众生 未来末世的一切众生， 修此免邪见 依照如此修行，就不会走错了路。 以上是大智慧的文殊菩萨提问题，佛加以解答。学佛的第一步是智慧，最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。 文殊菩萨代替我们问无明妄想如何了断？佛答覆说无明烦恼自性本空，不用你去空他，如空中之虚花，自来自去，自生自灭。能起烦恼妄想的，他本来没有动摇过，用不着去除它。懂了这个，当下一念清净，有何放下不放下？！若说放下，放下是他，若说提起，提起也是他，自性本空如梦幻。 懂了这个道理就成了吗？千万不可狂妄。纵然见了空性，得了清净，正好修行。禅宗五祖告诉六祖：‘不识本心，学法无益。’所谓‘见性起修’。这个道理从‘圆觉经’里，看得很明白。文殊菩萨代表智慧，这个第一步；见道以后修道，修普贤菩萨行。普贤菩萨代表行愿，万德庄严，万行庄严。所以，接下来是普贤菩萨登场。 第二章普贤菩萨 第二章 普贤菩萨 初见本性如何修 如何以幻还修于幻 一切皆幻谁来修行 如何使妄想心得到解脱 于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言： 这些文字我们不重覆解释了。 大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？ 大慈大悲的世尊，希望您为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘菩萨道的人说明，当听到了此圆觉清净法门，初见本性，应如何起修？ 世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？ 这个问题我们也要问，对不对？他说世尊刚才答覆文殊菩萨，一切都是幻化，身体是幻，身体是假的，我们的思想念头也是假的，身心都是假的，既然一切如梦如幻，那还修什么呢？不修行也幻，换句话说，我杀生也是幻，我不是杀生，我杀幻呀！反正他早死晚死一样要死，我给他一刀，早点解脱嘛！既然一切是幻，为什么还要念佛、打坐、守戒呢？为什么要以幻还修于幻？这个问题的确要问。 |