| ‘无能无所’，能证者是道体，所证者是境界。于此真正的证悟之中，无能证者，亦无所证者，所以说‘毕竟无证，亦无证者’。上面所讲的是无修，这里所讲的是无证。佛讲到无修的结论是什么？无证的结论又是什么？这非常重要，这是点眼之处，不可忽略过去。我在这里把这个秘密告诉各位，千万记住。佛讲到无修的结论是：‘生死涅槃，犹如昨梦’，无证的结论是：‘一切法性平等不坏’。 善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。 好！你们就按照上面所讲的如是修行，就这样修行，这样一步一步有秩序有层次地修行，要如此反覆思惟，要这样保持定在那个境界上，这个方便、方法都告诉你了，什么方法？观心，就这样开悟。 假如这样还不开悟，怎么办呢？不必着急，不必害怕，‘求知是法，亦不迷闷’，只要依照这个方法，慢慢行去，细水长流，总有一天会开悟的。你看佛多么慈悲！多么会安慰人！多么会鼓励人！ 到此，释伽牟尼佛对普眼菩萨所提的问题，全都答覆完了，最后再作一个偈子总结。 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净 不动遍法界 无作止任灭 亦无能证者 一切佛世界 犹如虚空华 三世悉平等 毕竟无来去 初发心菩萨 及末世众生 欲求入佛道 应如是修习 普眼汝当知 普眼菩萨你应当知道， 一切诸众生 十方所有一切的众生， 身心皆如幻 生理心理皆如幻化。 身相属四大 身体乃四大和合而成， 心性归六尘 心理精神乃六根六尘相互为缘所起的作用。 四大体各离 地水风火四大体性各自分离， 谁为和合者 生命的主宰到底是谁呢？ 如是渐修行 如是渐渐修行， 一切悉清净 一切心、身、世界都清净。 不动遍法界 自性不动遍满法界， 无作止任灭 无作无止无任无灭。 亦无能证者 亦无悟道能证的人。 一切佛世界 所有一切诸佛世界。 犹如虚空华 犹如虚空中的花朵。 三世悉平等 过去现在未来所有一切佛与众生悉皆平等， 毕竟无来去 到最后的境界是无来亦无去。 初发心菩萨 刚发心学佛的人， 及末世众生 以及末世的众生， 欲求入佛道 想要修行有所成就， 应如是修习 应按照这个方法顺序去修习。 诸位有心学佛的人士，若能把普眼菩萨这一段多多反覆参研，深入细心体会，一定修证成功，早日圆成佛道。 第四章金刚藏菩萨 第四章 金刚藏菩萨 众生本来是佛，为何生起无明 无明众生本有，何故复说本来成佛 一切如来何时复生一切烦恼 能以有思惟心测度如来圆觉境界吗 于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言： 接下来由金刚藏菩萨提出问题。金刚藏菩萨在密宗是很重要的一位菩萨。 顾名思义，所谓金刚是无始以来永恒不变、颠扑不破之意。藏者大仓库也，含藏万物。 每位菩萨起来问问题的仪式都一样，在此省略，不再重覆解释。 大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧；在会法众，承佛慈晦，幻翳朗然，慧目清净。 大慈大悲的世尊啊！你刚才已经为众菩萨们解释阐说如何成佛的基本因素，以及修行的顺序和方法，替我们这些众生开启蒙昧迷糊的心智。与会大众承蒙佛的慈悲教诲，‘幻翳朗然’，有如眼睛生病模糊一片，现在病好了，眼睛看清楚了。‘慧目清净’头脑明明白白，对于如何修行圆觉成佛的方法，都清晰明了。 世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？ 接着，金刚藏菩萨把他的问题提出来了。他问世尊，假如每一个众生本来都是佛，自性本来圆觉清净，为什么还会有无明呢？这个问题在‘楞严经’上也提到过，众生本来是佛，这一念无明如何生起来的呢？ |