庾二、结示

　　舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。

　　上面所讲的“常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华”，这些功德庄严，都是极乐世界阿弥陀佛成就的。

　　（释疑）问：西方极乐世界住的房子都是七宝楼阁，走的是黄金为地，那不是引我们生贪心吗？

　　答：我们娑婆世界有多疑的众生，这一段经文本来是广陈极乐世界依正妙果，以启发我们的信心。可是，他不起信心反而起疑心，他所疑惑好像很有理由，实际上是“似是而非”；这叫做世智辩聪，八难之一，学佛法很难。我们娑婆世界，七宝、黄金都很难得到的。物以稀为贵，见了黄金、七宝就动贪心。到了西方极乐世界，盖的楼阁材料都是七宝，谁还去贪七宝呢？大地都是黄金，谁还去贪黄金呢？我们娑婆世界盖的楼房都是砖、水泥，大地都是尘土，有谁见了砖、水泥及尘土而动贪心的呢？西方极乐世界的七宝，等於我们娑婆世界的砖头、水泥；黄金等於我们的尘土一样，谁还动贪心呢？阿弥陀佛以七宝、黄金庄严道场，也正是对治我们的贪心。请勿多疑，快快生起信心吧！

　　到此将“戊二、约五根五尘明受用”一科讲完了。今天就讲到这里，话说多了打闲岔，大众好好念佛吧！

　　　　　　　　　　　　　　第四天

　　诸上善人慈悲，道源讲几句话打打闲岔！“戊二、合释能受所受”分两科，昨天已将“己一、约五根五尘明受用”讲完，今天接讲“己二、约耳根声尘明受用”。

　　己二、约耳根声尘明受用分二

　　庚一、别明 庚二、总结

　　庚一、又分二 辛一、化有情声 辛二、化无情声

　　辛一、又分二 壬一、鸟音法利 壬二、徵释略显

　　壬一、鸟音法利

　　复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分、如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

　　此科“约耳根声尘明受用”，娑婆世界的众生耳根最利，故以音声而作佛事，所谓“此方真教体，清净在音闻”。

　　“复次舍利弗”，重复次第又叫一声当机者。“彼国常有种种奇妙杂色之鸟”，这一句是总说。“种种”指种类很多，“杂色”就是颜色不一，“奇妙”，即好看而不可思议。下面略明六种，“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟”。这把娑婆世界里已有的几种鸟标示出来。“白鹤、孔雀、鹦鹉”，这三种鸟我们中国也有，所以不多讲。後三种鸟我们中国没有，印度则有。“舍利”，华言鶖鹭，长得很好看，尤其眼睛最美。“迦陵频伽”，华言妙音鸟，这种鸟还没从卵壳出来就会叫，而且叫的声音很好听，超过其他一切鸟音，故称“妙音鸟”。“共命之鸟”，由两个众生共转成一只鸟，称为“共命”。这种鸟有两个头一个身，若死了一个另一个也活不成，所以称共命之鸟。“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音”；前面虽只标出六种鸟，实际上还有很多种其他的鸟，故称“众鸟”。“昼夜六时”，这与娑婆世界不同，娑婆世界的鸟只在白天叫，夜晚不叫。而极乐世界的鸟，昼夜六时都在叫，“出和雅音”者，即鸟叫的声音非常和谐幽雅。“其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分”；是诸众鸟，所演畅之五根、五力、七菩提分、八圣道分，乃属於三十七道品。“道”者能通之义，即所修之行法；“品”是种类。由此所修之三十七种行法，从众生地能通达至於佛之宝所，故名为“道”。三十七道品分为七科，所谓“三四、二五、只七、单八”。下面分科解释：

　　第一、四念处：“念”是能观之智，“处”是所观之境，共有四种：“（一）、观身不净。（二）、观受是苦。（三）、观心无常。（四）、观法无我”。（一）观身不净者；娑婆世界的人，由於父母所生，血肉之躯，身体内外充满污秽。修行者，常观此身，秽恶不净，即能破除“身见”。（二）观受是苦者；苦是“苦苦”，乐是“坏苦”，不苦不乐是“行苦”。修行者，常观凡所受者，无不是苦，即能破除“爱见”。（三）观心无常者；妄心念念生灭，刹那不住。修行者，常观此心无常，即可破除“心见”。（四）观法无我者；众生所执之我，乃内心外身组合而成。内心是受、想、行、识四蕴，外身是色蕴。所谓“我”者，乃五蕴和合之假我。修行者，若能观念五蕴法中，原无实我，即破“我见”。四念处，乃佛四种遗嘱之一。佛临涅盘时，阿难尊者请问：“佛住世时，弟子等依佛而住；佛涅盘後，依谁而住？”佛言：“依四念处住”。如此可知四念处之重要！我们要了生死，断烦恼必先修四念处，是故列为三十七道品之第一科。