“又舍利弗”，再叫一声当机者要注意听！“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”。梵语“阿鞞跋致”，华言“不退”。不退有三种：一、位不退。二、行不退。三、念不退。三不退之意义，在前面已经有详细解释了。这里必须注意的，若依其他经教，由“初住”到“初地”，需要修一大阿僧只劫。净土法门，只要往生极乐，即“圆证三不退”。更要注意的，娑婆世界的众生，分为三聚。聚者类也，就是把一切众生，分为三大类：一、“邪定聚”；这一类的众生不信佛法，拨无因果，决“定”於“邪”，故名邪定聚。二、“不定聚”；此类众生，虽然信仰佛法，但因十种信心，未修圆满，进进退退，故名不定聚。经中说十信位的菩萨，名为“毛道菩萨”。十信菩萨所修之道，犹如空中的羽毛，随风吹东西，“风”譬喻境界。十信未满的菩萨，自己不能作主。遇到佛法的境界，亦知精进修行；但遇到五欲的境界，则又懈怠退堕，如是进退不定，故名不定聚。三、“正定聚”；证入初住位之後，永不起邪知邪见，其心决定於佛之正法，故名正定聚。生到极乐世界的众生，都是正定聚，悉皆圆证三不退。

　　“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说”。“一生补处”者，即一生补处佛位。“因行”已修圆满，只此一生便成佛果，不待第二生，故名一生补处。“其中多有”者，谓即此圆证三不退之众生中，多有一生补处。又者“多有”是接著上句“皆是”说的，必须特加注意！十六观经上说：往生极乐是莲花化生，而莲分九品，即使五逆十恶的众生，临命终时，遇善知识教他念佛，乃至十念（十声），即得往生。生极乐後，即能“圆证三不退”，所以经文中说“众生生者，皆是阿鞞跋致”。下句接著说，不但皆证三不退，而且证得“一生补处”。其数之多，不是算数所能算出的，只好用一句形容词，说是有无量无边的无央数之多。若与娑婆世界对照著说：娑婆众生，即使发心修行，要想修到十信圆满，证得初住“位不退”，不知道要修多少劫，真是难上加难，更何况证得“行不退”及“念不退”呢？至於“一生补处”，娑婆世界，只有弥勒菩萨一人而已，更无第二人证得“一生补处”，那里有“其数甚多”呢？

　　（释疑）问：大乘起信论说：“十信”圆满，须要一万大劫，怎麽说十信圆满，不知劫数呢？

　　答：起信论是约自从发心修行，但进不退，尚须一万大劫。因为十信位的众生，属於“不定聚”，虽然不能说绝对没有“一经发心，但进不退”的众生，但多数皆是进进退退，故说“不知劫数”。

　　问：一生补处佛位，名曰“一生补处”。极乐世界阿弥陀佛是应身，有始有终。但其寿命却甚长久，要经过无量无边阿僧只劫，方能涅盘。涅盘之後，观世音菩萨，始能补处佛位。又经过无量无边阿僧只劫，观世音方能涅盘；大势至菩萨，始能补处佛位。而极乐世界的“一生补处”，却甚多甚多，非是算数之所能知。这样多的“补处菩萨”，要到什麽时候始能“补处佛位”呢？

　　答：虚空无边，世界无量，需要的佛，亦非算数之所能知。既然有此需要，极乐世界的一生补处菩萨，就分发到各世界，应机成佛！不必怀疑。现在假设一个譬喻，以除疑惑。比方说：政府开办一座师范大学，凡是这座师大毕业的学生，都有“一生补处师位”的资格。而国内的学校很多，需要教师亦很多。於是师范大学就分发这些“一生补处师位”的学生，到各校去当教师。极乐世界的一生补处佛位的菩萨，到各世界应机成佛，即是如此。

　　讲到这里已将“丙一、揭示无上因缘”一科讲完了，现在接讲“丙二、特劝净土殊胜”。

　　丙二、特劝净土殊胜

　　舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。

　　“舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国”；众生要有善根才可以闻到净土法门，这个“闻”就是善根，诸位不要轻视自己的善根，我们能听经闻法，乃至参加念佛，这都是我们的善根，没有善根的人根本闻不到净土法门的！你闻到了念佛法门，就“应当”切切实实的“发愿”，愿生到极乐世界去，设若不发愿往生，岂非等於不闻。“所以者何？得与如是诸上善人俱会一处”；菩萨、罗汉，只能称为善人。唯有“一生补处菩萨”，是因位之极，方能称“上善人”。“诸”者多也，其数甚多，故称“诸上善人”。“俱会一处”者，即是同在一处。全部阿弥陀经都是佛自问自答的，唯有这一问答，特别重要！前面已经说过了“众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处”，将往生极乐世界的利益，已经说明白了，这里为什麽又提出“所以者何”的徵问呢？答释是“得与如是诸上善人俱会一处”。因为前面所说的“圆证三不退，一生成佛”的利益，皆因得与诸上善人俱会一处，方能得到的，这是何等重要！又“俱会一处”，即是“凡圣同居”。娑婆世界的凡夫，所住的亦是“凡圣同居土”，这在世尊住世时，有缘的凡夫，可以见到佛、菩萨、罗汉。世尊涅盘後，尤其到了末法时代，不但见不到佛，连菩萨、罗汉，亦见不到；“凡圣同居”，只是空有其名而已。极乐世界之“凡圣同居”，却是名实相符，带业往生的凡夫，常与诸上善人俱会一处。在娑婆世界修行，退道的因缘很多，助道的因缘很少，而且魔障很多。这个“魔”千差万别，大致分两种：一是硬魔，就是你的冤家对头，忌妒障碍，使你不能好好用功修行，这叫硬魔。二是软魔，就是你的家亲眷属，你要修行用功，他就跟你恩恩爱爱牵缠不已，硬把你拖下去，无论硬魔、软魔都是退道的因缘，所以说在娑婆世界修行不容易。“近朱者赤，近墨者黑”，要修行用功，亲近善知识和善友是最重要的。善知识就是要有好的老师，善友就是要有好的道友共修。在娑婆世界要亲近善知识和亲近善友，毕竟不是一件容易的事。而西方极乐世界却没有一个恶人，皆都是“诸上善人”。所以在极乐世界修行，只有进步，没有退步的。这是极乐世界的殊胜因缘，修净业者，应当特加注意，铭记於心！