“舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严”，这个国家所成就的功德如上面所说的这麽多。“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致是梵语，译为不退转。有三种不退转：位不退、行不退、念不退。位不退是不退到二乘，也不由二乘退到凡夫上。念不退，是一天天增加修行的念头。行不退即是修行一天比一天精进，总不会觉得修行这麽多天，该休息一下，休息即是退。不退转於阿耨多罗三藐三菩提，即是在佛果上不退转。“其中多有一生补处”，其中有许多众生一生可补处佛位，可以成佛了。一生到莲华里，即可成佛了。“其数甚多，非是算数所能知之”，这个数目有说不出来那麽多，不是算数譬喻所能知道的。“但可以无量无边阿僧只说”，只可说是有无量无边，无量数的阿僧只。“舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国。”舍利弗，一切众生听见我释迦牟尼佛所说的道理，都应该发愿，生到极乐世界。“所以者何？得与如是诸上善人聚会一处”，这是什麽原因？什麽道理呢？因为可以与上面所说的声闻、菩萨等众生，那些诸上善人聚会在一起。“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”，舍利弗啊！讲是这麽讲，可是没有善根，没有福德的人，是没有法子生到极乐世界去的。这要有大善根、大福德的人，生生世世修行诸波罗蜜门，才能生到极乐世界去，不然是没有机会遇到这种妙法的，故言“不可以少善根福德因缘得生彼国”。

　　舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日...”舍利弗！若有修五戒十善的男子或女人，听见阿弥陀佛这个名号，“执”，如手抓紧东西不放，意即念阿弥陀佛的名字不松弛懈怠，“若一日”，“若”可改成“苦”字，“苦一日、苦二日、苦三日...”很辛苦的，因为从早上七点钟到晚上九点钟，苦了七日，到了一心不乱的程度上。“其人临命终时”，这个人等到死的时候，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，阿弥陀佛就想起你了。“啊！娑婆世界这个众生，念我的名字，念了七天，受过七天的苦，我答应他要接他来极乐世界，现在时候到了，赶快去把他接来！”於是乎带著观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨到这里来，一伸手就把你托到极乐世界去，你想往後退，都不可以的。“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此时这人的心不生颠倒想，不会说：“我不要去，那里没什麽意思。”他不会拒绝阿弥陀佛的邀请，即刻就往生到极乐世界国土去。

　　“舍利弗，我见是利，故说此言。”佛继续说：舍利弗！我见有这种好处，这些利益，故告诉你。“若有众生闻者，应当发愿，生彼国土。”假设娑婆世界，有众生听见我这样讲，应当发愿，一定要生到极乐世界。

　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿闪鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广畏舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

　　“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。”好像我现在赞叹阿弥陀佛不可思议的功德，这麽多利益之事，不但我独自赞叹，“东方亦有阿闪鞞佛”，即消灾延寿药师佛，即不动佛，亦即东方金刚部阿闪鞞佛，翻为不动法身常住。不但法身不动，且又是常住。言佛智不动，可动众生本具智性。

　　“须弥相佛”，佛相微妙如须弥山。须弥翻“妙高”，是海中大山，四宝所成。光明映彻曰妙，迥出众山曰高。

　　“大须弥佛”，上表佛相，此表佛德，妙高为众山主，以比佛德第一。

　　“须弥光佛”，光表佛智，显佛智普遍故。

　　“妙音佛”，四辩八音具足。