（B）以一尘身遍满三千大千世界。一尘现一刹，一刹现一尘。一国变成一粒微尘那麽小；一粒微尘变成一个国家那麽大。

（C）大身能轻举远道，以大身腾飞到远处。

（D）能现无量类种种之众生同住一处。我们看山是山，其实山中有诸佛菩萨之宫殿。某一徒弟说某地有许多人在修道。他能看见，你们却不见。其实山或海中都有诸佛菩萨在说法，但你们不知道。

（E）诸根互用。眼睛会说话，耳朵会看东西，鼻子会吃东西，或眼睛也会吃东西。何以故？六根可以互用，每一根都具六种作用。好比证果圣人可以用耳朵与菩萨说话，但你们看不见。你如相信，也会有这些力量；但因你不信，故不会有这力量。你都不相信此事，怎会有此种能力呢？

（F）得一切法而无法想，没有所得之想法。犹如心经所说：“无智亦无得。”也没有智慧，也没有所得。

（G）一偈甚至一字可说无量劫而未说完。因得自在无碍辩才。横说也是法，竖说也是法；顺说也是法，逆说也是法；怎麽说都是法。因得八大自在，喜欢说什麽，都会受欢迎。即使骂人，人们也喜欢听。因他自在，别人听了亦自在。

（H）身遍尘刹。身体遍满尘刹，犹如虚空。虽然没有身体，却遍满尘刹，亦是因自在的道理。本经後面也讲到“常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国...”为何在清早，可以到他方去供养十万亿佛？即因得到八大自在，故极乐世界四宝庄严，即表示涅盘四德。

　　四、净—是涅盘四德中最後一德。四宝周匝围绕，是涅盘四德圆满，圆融无碍，故名“极乐”。

　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

　　前面经文赞叹极乐世界陆地之微妙殊胜，现在这段则赞叹极乐世界水池之微妙不可思议之境界。

　　佛说了“七重栏楯，七重罗网，及七重行树...”种种庄严後，本来欲等舍利弗再请问极乐世界的境界，但大智舍利弗还是不知从何问起，等了几分钟，释迦牟尼佛见这位最聪明的弟子，仍未能找出问题来发问。於是自己又说下去了：“又舍利弗，极乐世界有七宝池...”，娑婆世界也有池，但都是用泥土或木材造的，没有人用金、银、琉璃等七宝造池。即使富如欧纳西斯可买一岛，但仍未能用七宝造池，与极乐世界实在相差太远。七宝中第一为金，梵语叫“苏伐刺”，翻作金。“阿路巴”，翻作银。琉璃是梵语，译为青色宝，又名“不远”，即很近之意。因产地与摩羯提国很近。

　　玻璃又名“水玉”。

　　玛瑙亦是梵语，翻为“大见”，是宝物上有一道道像车迹的纹路。赤珠，梵语叫“尸胝诃目多”。玛瑙，梵语叫“阿湿摩竭婆”。

　　佛见舍利弗不懂得向佛请法，於是又对他说：“极乐国土内有七宝池，这个池是天然而非人造，故名七宝池。池内充满八功德水”，此水有八种功德：（1）温凉；即温暖凉爽之义。若人下了水池後，想其热则热，想其凉则凉，此是不可思议之功德。（2）洁净；人间的水只有越洗越脏，但是人到七宝池内洗澡，不但不会将水洗脏，只有越洗越洁净柔软，其水如牛奶似的，又滑又舒服，这亦是种触尘，但这触尘很微妙，再也没有比这更微妙的感觉了。（3）甘美；此水不用喝，只要用来洗身，身心也会觉得甘甜。当我住在香港观音洞时，洞内亦有一甘美泉水。一日，有一位弟子在我那儿吃过面後，喝了一点泉水，她很惊奇的问我：“是不是泉水内加了糖？”我说：“没有。”她又问：“怎会那麽甜？”我说：“这是观世音菩萨的甘露水给你喝。”她听後，就高兴得不得了。她见我的衣袍已破旧不堪，就为我做了两套新袍，我想这可能是她喝了甘甜水之缘故。（4）轻輮；此水不重而轻，非常柔软。（5）润泽；润即柔润，泽即光泽。脏人可洗成乾净，即使你是黑人，也可变成白人。故洗完澡，身上有股光气。（6）安和；用此水洗浴後，身心皆安详和气，无一点脾气，没有无明火，也无烦恼。因安和之缘故，即使有人骂你，也不会发脾气；若人打你，你也觉得被人打一下，有什麽关系呢？和谁都和平相处，看！这有多好。（7）除饥渴；人若用七宝池的八功德水沐浴，不喝水也不觉得饿，更不需喝牛奶或吃面包，所以极乐世界就那麽妙！（8）长养诸根；用此水後，能令人的诸根获得清净；盲者可以重获光明，聋子可以恢复听觉；若鼻子不通气，不知香气，用此水一洗，就通气了，无论什麽样的鼻病，皆可痊癒？亦可令人开胃口。手脚也可各办其事，而不觉得疲倦，非但如此，还可以增长善根，消除恶业，你看这功德有多大！我们应赶快修行！早日到极乐世界的七宝池内沐浴，然後才能长养善根。以上乃是八功德水之大意，若要详细说，每一种功德说几个大劫也说不完的。