“佛”者乃梵语“佛陀”之略称，为主成就。一个法会必须有说法的主人，像我们现在开一个讲经法会，必须有一位讲经的法师，没有一位讲经的法师，讲经的法会如何成就呢？佛住世时，就是讲经的法师，所以他是说法的主人，故称为主成就。梵语“佛陀”略称为“佛”，华言觉者；“觉”是觉悟，“者”是指人之词。觉者是觉悟的人，一个大觉大悟的人，就称为佛陀。那为什麽不直接翻译成觉者，而保留了原来的梵音呢？因为“含多义”不翻，这在中国翻经的法会有五种不翻的规定。五种不翻者：第一、秘密故不翻，如陀罗尼者。第二、含多义故不翻，如薄伽梵之语具有六义者。第三、此方所无故不翻，如阎浮树者。第四、顺古故不翻，如阿耨多罗三藐三菩提者。第五、生善故不翻，如般若者；所谓般若二字，闻之者生信念，如译为智慧则生轻浅之意故不翻。含多义不翻乃五种不翻之一，即是一个梵语的名相，含的意义很多，而在中国找不到很适当的名词，所以就不翻。佛陀如果简单的翻成觉者，还不够佛陀的意思。因为要具足三觉才能称为佛陀。三觉者即自觉、觉他、觉行圆满。先讲自觉，自己觉悟了称为自觉。觉悟了什麽呢？觉悟了“真心本有，妄心本空”。凡夫的心是个虚妄不实的心，本来是空空洞洞没有一个心，我们执著出来有个心。妄心本来是空的，这妄心没有本体，妄心的本体就是真心，真心是本来就具有的。用一个比喻来说：真心如水，妄心如波，波没有本体，波的本体就是水。在华严经上说：世尊成道时，三叹奇哉！看见“一切众生悉皆具足如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得”。众生就因为把妄想都当成真实的，而起了执著，所以把如来智慧德相统统盖覆住了。因此众生与诸佛不同，就是众生多了一个妄想执著。只要把妄想观空，不起执著，立地就成佛。因为真心本来就具有的，妄想心本来是空的，世尊自觉就是觉悟这个道理。自己觉悟了以後，就看见众生是可怜愍者，你们本来是佛，为什麽要当个苦恼的众生呢？所以就要说法度众生，称此为“觉他”，这自觉而又觉他，就是以先觉觉後觉。第三种觉是“觉行圆满”；行即是功行，自觉的功行，觉他的功行都圆满，称为“觉行圆满”。三觉圆满就是超九界以独尊的德号。六道的凡夫皆迷而不觉，佛能自觉，就超过了六道凡夫，也就是超过了六凡法界。二乘圣人自己觉悟了，但是不肯“觉他”，即不发菩提心，不行菩萨道。佛不但自觉而能觉他，又超过了声闻，缘觉二乘法界。而菩萨呢？他既能自觉也能觉他，但他的觉行不圆满。佛的觉行圆满，超过了菩萨法界。这样就超过了六凡法界，超过了三乘圣人的法界，超九界以独尊，故称为佛陀，译为觉者。

　　（释疑）问：世尊自己成佛，可谓自觉的功行，已竟圆满。但是现在还有无量的众生尚未得度，何能谓之觉他功行已竟圆满呢？

　　答：凡是善根成熟的众生，应当见佛得度者，皆已度尽，故谓之觉他之功行亦已圆满。

　　“在舍卫国只树给孤独园”，此为处成就。梵语“舍卫”，华言闻物。乃印度之大国，国王名波斯匿，因为该国名闻全印度，而又物产丰富，故名“闻物”。在该国都城之郊外，约六里远的地方，有一只树给孤独园。“只”是只陀之略译，华言战胜，乃波斯匿王之太子。太子出生时，适逢与邻国交兵战胜，为纪念其战功，故为太子取名只陀。“给孤独”之梵语为须达多，乃一位长者之名。幼而无父曰“孤”，老而无子曰“独”。这位长者不但大富大贵，而又是大慈善家，常常周给孤独之苦人，故尊称为给孤独长者。此处道场，乃只陀之树，给孤独之园，故名“只树给孤独园”。现在再详细讲讲此座道场之因缘由来。

　　须达多长者，为儿娶妇，去了邻国王舍城“珊檀那”长者家中。珊檀那半夜起来，打扫舍宅，准备菜饭。须达多听见了，就起床问珊檀那，全家忙碌是为了请国王或是为了嫁女儿之事呢？珊檀那说：是为了请佛来应供。须达多善根深厚，听到了一个佛字，身毛皆竖！即问：“何以名佛”？珊檀那广说佛的功德，须达多又问：“佛现今在何处？我很想见佛”。珊檀那答说：“佛在王舍城竹林精舍”。须达多求珊檀那同往见佛。见佛後，佛为他应机说法，须达多即获得须陀洹果。“梵语”须陀洹，华言入流。乃声闻四圣果的初果，已超出凡夫而入於圣人之流。须达多当即求佛往舍卫国说法，佛即受请，并告他说：必须筹建一座大道场，因为我的弟子很多，要有大的讲堂，大的宿舍的花园才能容纳。须达多回国後想找一个理想的好地方，结果找到只陀太子的花园，地方很大环境清幽，实在太好了。於是他向只陀太子要求买下这个花园，只陀太子听了笑笑说：“我是一国的太子，怎麽能卖花园呢？”给孤独长者说：“您一定要卖给我，因为我要请佛来说法。”只陀太子的善根没有给孤独长者的深厚，虽然听见了佛字，但没有反应，而他却说了一句戏言：“如果你一定要买我的花园，必须用黄金把我花园的地面全部舖满了，我就卖给你。”给孤独长者说：“好！我请佛说法甚为重要，黄金算什麽呢？”给孤独长者是个大财主，家里黄金很多，於是用象把金库里的黄金送往只陀太子的花园，把花园里的地面都舖满了黄金。看管花园的人把此事报告太子。太子听了很惊讶说：“有这回事吗？他真的连黄金也不要吗？”於是到花园一看，真的是拿黄金舖地。太子对长者说：“我是一国的太子，怎麽可以卖花园给你呢？我只是跟你开玩笑！”给孤独长者说：“你既然是一国的太子，怎能跟我开玩笑呢？是你说黄金舖满了地面就卖给我，怎麽又说不卖呢？”这一说把只陀太子的善根发动了，心想此人这麽多的黄金都舍得，这位佛一定是了不起的人。於是就说：“我是太子，不能卖花园的，你一定要，我就送给你好了！”这位给孤独长者是位初发心的人，对於功德之相还是有所执著，认为非买不可。只陀太子说：“空地已舖满了黄金，就算是卖给你了，可是树底下没舖到黄金，仍是我的权利。若是把树拔掉，这个花园就不好看了。不如这样吧！树算我供养，花园算你供养的！”给孤独长者一听，觉得很有道理，於是就答应了。给孤独长者立刻动工，把讲堂、宿舍都建好了，就礼请佛及其诸大弟子来，并把此段因缘讲给佛听，并请佛给此处取个名。佛说：“纪念你们两位大施主，树是只陀太子的，花园是给孤独长者以黄金舖地买的。因为只陀贵为太子，所以把他的名列在前面，称为只树给孤独园。”