佛有三身，一法身，二报身，三应身。应身有两种：一、胜应身。二、劣应身。在印度出世的释迦佛是“劣应身”，也有广长舌相，其舌头伸出可遮盖到面门，直到发际。现在举出一个公案证明事实：

　　释迦佛成道以後，仍要托钵化饭受人供养的。那时的印度，只认识婆罗门，在释迦佛成道以前，世间没有佛。所以，大家并不知道他就是一尊佛！尤其他出来托钵化饭，看起来并不像个讨饭的人；而且挨家挨户去讨时，他只站了站，不给就走到别家去。由於大家都不晓得他是做什麽的？所以释迦佛托了一个上午的钵，并没人供养他。这时，又走到一户，有一位老太婆，刚吃饱了饭，正要把吃剩下的半碗残饭，端到外面去倒掉。看见释迦佛，威仪庄严的站在那里，这位老太婆也是有善根的，就问他说：“你是做什麽的站在这里”？佛答：“我是托钵化饭吃的”！老太婆说：“哎呀！你要是早一点来就好了，我刚刚吃完了饭，只剩下这半碗残饭”！佛就说：“那你把这剩饭布施给我好了”。老太婆说：“这怎麽好意思呢？”佛说：“没有关系，只要你发心布施，我就接受”！於是老太婆把剩下来的半碗残饭倒到释迦佛的钵里。她心里很虔诚，而且很惭愧没有饭来供养他，也不知他就是佛，只是被佛的相好庄严所感动而已。释迦佛接受了她所供养的半碗残饭，即为她授成佛之记，说她今天种了成佛的善根，在无量劫後一定会成佛的。这时背後本来就有一个外道，已跟踪著佛好久，看佛究竟在做些什麽的！此时一听到佛说这些话，以为捉到佛的短处了，於是走上前说：“你不是净饭王的儿子悉达多太子吗”？佛答：“我是的”。外道说：“谁叫你出家的”？佛说：“是我自己发心出家的”。外道呵责说：“你出了家，就需忍受吃苦，若吃不了苦，乾脆回去皇宫里享福就好了，何必为了半碗残饭来骗人呢”？佛答说：“我三大阿僧只劫以来都不曾打妄语”！外道说：“我明明听你在打妄语，谁相信你呢”？佛说：“一个人要是三生不打妄语，他的舌头伸出来可盖到鼻子，这你相信吗？”外道说：“这是全印度都相信的，我当然也相信”。舌头有“广长舌相”是说诚实语而得的果报，三生不打妄语，舌头就能盖到鼻子。反过来说，若是欢喜打妄语骗人，死後就会堕到“耕舌地狱”去受苦报。将来受完地狱苦报之後，转为人时还有余报，就是舌头短，说话口齿不清，乃至於为哑吧，这都是造口业、打妄语的果报。现在我们还说回来，释迦佛跟这外道讲完後，就把舌头伸出来，将整个面门都盖住了，直到发际，把舌头收回来，对外道说：“你看到我的广长舌相了吧！你应相信我不打妄语”！外道说：“我没有见过这麽长的舌头，能盖住整个面门的，我当然相信你多生多劫没有打过妄语。但是，你现在决定打了妄语，她供养你半碗残饭，你说她将来会成佛的，这不是打妄语是什麽呢”？释迦佛说：“你不相信，我先给你说个比喻；你见过多罗树吗？（多罗树是生长在印度的一种很高大的树）外道答：“我知道”！佛又说：“像这麽又高又大的树，它的种子却只有芝麻那麽小，怎麽能长得这麽高大呢”？外道答：“长了几十年，久了当然高大”。佛说：“对了，你懂得这个道理，就可以相信我并没有打妄语！我是说她今天所供养我的饭，是种了善根，在无量劫以後才成佛，我并没说她今天就成佛啊”！公案讲到此结束，这是证明劣应身佛舌相的广长，伸出来可盖覆整个面门。胜应身佛的广长舌相，伸出来则可以偏覆三千大千世界。若按理论上讲，就更好了解了，凡是这尊佛，他的法音所到之处，就是其舌根所到的地方了。

　　“汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，这段经文就是劝信流通的。此乃诸佛苦口婆心，说至诚无妄，真实不虚的话，在各国所教化的世界，劝导本国众生，当深信极乐世界及弥陀愿力不可思议，而相信这一部经。下面的十六个字，就是这部阿弥陀经的经题，即“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。这一部是什麽经呢？是一部称赞阿弥陀佛的功德不可思议，而且十方诸佛都在维护爱念的一部经。

　　本经的经题应该是这十六个字，鸠摩罗什法师为什麽只翻译成“佛说阿弥陀经”呢？因为我们中国人说话喜欢简单，若把经题翻译为十六个字，不容易记，也不好念！翻译为“阿弥陀经”，正合“持名妙行”，只要看到这部经的经题，就知道要念阿弥陀佛了。鸠摩罗什法师有大智慧，就应著我们中国人的根性，简略的翻译为“佛说阿弥陀经”了。