“其土众生，常以清旦（早晨太阳刚升起），各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。”但是所花费的时间只需一小时，约是一顿饭的时间。为什麽这些众生能在这麽短的时间遍游十万亿诸佛国土呢？就因为他们证得八大自在我，遂心如意，得到如意通，任运来往其所欲往之处。故我们拜佛时，要观想我们的身体也是遍满於十方无量诸佛国土，在诸佛前向佛顶礼。你能观想法界，身体就是法界了。故言：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“还到本国”，本国即是极乐世界。“饭食经行”，用过饭即去经行；经行即是走，饭後散步之意。

　　舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分。

　　佛本欲等舍利弗发问，但舍利弗还是未能发出问题，故佛又再为他及大众多说一点：“舍利弗，极乐国土，常有种种奇妙杂色的小鸟，又有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟...”牠们的颜色特别好看，花花绿绿，或是杂色彩鸟，如世上之凤凰等。鹦鹉会说人语，若人教牠说中国话，牠就说中国话；教其讲英语，牠也会说英语，见人来时，会说：“客人来了！”或说：“Hello！ How are you！”所以若人能教其念佛名号，牠们也能凭其念佛之功德，而往生西方极乐世界。

　　舍利即鶖鹭，牠的眼睛很美丽。迦陵频伽是梵语，译为好声鸟，或好音鸟。因牠未孵出前，在蛋里所叫的声音比一切小鸟的叫声都好听，所以叫好音鸟。共命之鸟，乃两头一身，你有没有见过？牠们得此果报，是因为前生为人之时，淫心太重，夫妇之间太过恩爱，一天到晚爱行淫欲，淫心不断，故堕落而成两头一身之鸟类。，识心有两个，但是所受的果报却相同，即所谓“识别同报，共命之鸟”。所以入不要有太大的淫欲心，否则将会堕落为共命之鸟。有入却说：“我喜欢做这种鸟类！”你不要以为做小鸟是很好玩的事。须知此等飞禽之类，当鸟身的寿命结束後，就会堕入地狱受苦。不要以为牠们很自由，想飞就飞，想落就落，将来可怕的果报是不可思议的。有智慧的人，不做愚痴事，就不会堕落；无智慧的人，才会造业而堕落。

　　“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音”，这六种鸟於昼夜六时，皆出和雅音，互相唱和，发出美妙之音乐。其实这些鸟类是阿弥陀佛之功德所化现，助佛说法，使法音宣流。因为在西方极乐世界中，是无有众苦，没有畜生、饿鬼、地狱等三恶道之果报。

　　“其音演畅”，演者表演，畅者畅快通达。即是任何人听了，都很快乐，从内心而发出来的喜悦。牠们所演畅的法音是代表五根、五力、七菩提分、八圣道分。五根：信根、进根，念根、定根及慧根。五根表示菩提芽，可以使菩提心增长；增长後，就有一种力量，故名五力。五力：即信力、进力、念力、定力及慧力。

　　七菩提分：（1）择法菩提分，又称择法觉分。（2）精进菩提分，又称精进觉分。（3）喜菩提分，又称喜觉分。（4）除菩提分，除粗惑。（5）舍菩提分，舍去细惑。（6）定菩提分。（7）念菩提分。七菩提分，又名七觉支，在三十七道品中，独得觉名。正因前修四念处，至五根、五力时未觉，後修八正道已觉，唯中间修此七觉分法，由迷而悟，由未觉而觉，故独得觉名。七菩提分很重要，佛教徒都应记得。

　　八圣道分，即八正道：（1）正见。（2）正思惟。（3）正语。（4）正业。（5）正命。（6）正精进。（7）正念。（8）正定。正见并非看见的见，而是心理见解之见。什麽是正确的见解？即是用无漏之行为，来观察自己的见解是否正确，此即非礼勿视，不正当的不可看，因为不正即邪见。譬如比丘看见不正当的人，就不应看，所以比丘们都不去看电影、不歌舞倡伎，亦不故往观听。如果欢喜看，就不是有正见，甚至心里有此想法，亦为不正见。但是若有不正当的事在眼前，也不去想它是不正，而认为它是正的，这也是正见。

　　正思惟。思惟是在里边，人所不能看的，你自己要用无漏的智慧。我为你们讲了多少次无漏，但是越讲，你们越漏，即使有一点智慧水也漏光了。智慧水漏了，故有无明火。我给你们所讲的法，是天地间再也没那麽妙的法了。若再不注意，不好好听，即使是释迦牟尼佛再世，也救不了你们。无漏即是没有邪知邪见。没有淫欲心，即是无漏。有淫欲心，即是有漏。正思惟即是无漏，邪思惟即是有漏。思惟是属於心，亦是意。意念之内，不起任何不正确之念，即是正思惟。正语，即是自己所说的话，没有一点淫乱之意在内，所说的都是正经话。若人对你说不正经的话，你亦当它是正经的，而不是不正经的，此即是正，是口业清净。世上什麽人都有，若谁有不正当之语言，不用批评说他不正当，只要不去接近就好了。但是另一方面，你不要把它当成是不正当的话，那麽，不正当的也会变成正当的。正思惟即意清净，而正语是口业清净。