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第四定根：制心一处，专注一境，渐渐成就，水观、火观、空观等三昧，乃至念佛三昧。
第五慧根：不论何法，知而舍之，所谓色即是空，法法皆空，得真智慧。
五力是五根增长，得其力用，不多赘述。
七菩提分
第一择法觉分：拣择真伪善别主客。
第二精进觉分：向善法精进。
第三喜觉分：得法喜悦。
第四除觉分：除去烦恼。
第五舍觉分：舍离见法之见。
第六定觉分：发诸禅定。
第七念觉分：念即思念，常使定慧平均。
若心昏沈，念用择进喜之调停定慧。不浮不沈。
若心浮动，念用除舍定之调停定慧。不浮不沈。
八圣道分
一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。专念真如。八、正定。远离不定及邪定，而入正定聚，其土众生由五根、五力、七觉分、八圣道而悉念佛，背尘合觉。念法、舍邪皈正，念僧、学无为行，趣向三宝。学而时习之，属缘修功用。
（舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实，是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。）
（释疑显化之文）
鸟是三恶道，彼国无三恶道之名，何况有实，此鸟实是阿弥陀佛欲令法音宣流，化身所作。
佛有三身，属应化身。颂曰：“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。”如释迦千百亿化身，在娑婆世界转法轮。彼佛化身随凡情所好，现鸟形说法。
（舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。）
（法身说法，真修之文）
彼国众生，闻法音修行，趣向三宝，乃从缘而修，令善根增长。若善根成熟时，即闻微风吹动，宝树罗网，成极好妙音。一触即发，顿悟念佛是心，念法是心，念僧是心，三宝更非他物，即佛、即法、即僧、即心、三宝元是一心，一心具足三宝。三谛理圆，三智互融，此时大开圆解，念念流入萨婆若海，步步无功用道。此是称性真修，一修一切修，从此识自本心，见自本性，弥陀不从他得，故名其佛国土，成就众生缘真二修，功德庄严其国。
（舍利弗，於汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号阿弥陀。）
舍利弗，於汝意云何，彼佛何因何缘号阿弥陀？彼国众生，自从明了三宝一心之后，发明心地，光明无量。何曰无量？心光即佛光，光照十方国，不为山河石壁所碍，乃至覆盆能照，地狱能照，暗室能照，古今能照，无物能碍，故名无量。不同日月灯光，被铁围山阻碍，不能照地狱。被大海所碍，不能照龙宫，被屋宇所碍，不能照暗室。故称有量。惟佛光一切能照，一切无碍，故名阿弥陀。
（又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧只劫，故名阿弥陀。）
（人民与佛同寿之文）
佛法无边，弥陀广说要经无量无边，阿僧只劫方能说尽，其国众生亦经无量无边阿僧只劫方能听尽。因此弥陀说法长寿，众生听法长寿，故佛与人民均寿命长。
如释迦世尊，三十成道，经四十九年说法，所谓十二年说阿含经，八载谈方等经，廿二年说般若经，法华涅盘共八载，四十九年所说已尽。世尊八十岁涅盘，当时众生亦与佛同寿八十而已。
（舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来於今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数，之所能知，诸菩萨众，亦复如是，舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。）
（大小二乘庄严其国之文）
弥陀成佛以来，经今十劫，宏法所度众生先得解脱，而未及度人者，名小乘，号声闻众，证阿罗汉果，已无量无边这麽多，非算数所能知，如斯小乘非定性声闻，不久从小入大，转学大乘，无一人退学，无一人留班，所以从小入大这麽多，大乘亦这麽多，故云：诸菩萨众亦复如是。小乘入大乘后，又度无量众生，从凡入圣，从小入大，所以极乐世界有无量大小二乘，庄严其国。
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