以上“壬一、鸟音法利”一科讲演已竟，以下接讲“壬二、徵释略显”。

　　壬二、徵释略显

　　舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何，彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

　　此科徵问解释极乐世界何以有鸟说法。“舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生”；佛告诉舍利弗，也就是告诉我们，不要以为前面所说的那些鸟，实是罪业报应而转生的。“所以者何，彼佛国土，无三恶道”；为什麽呢？因为在西方极乐世界，没有三恶道，三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。“舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实”；又叫一声舍利弗，极乐世界连三恶道的名字都听不到，那里有个实实在在的恶道呢？“何况有实”的“实”，是对著前面“实是罪报所生”的“实”而解释的。这就是怕众生会起怀疑心，鸟是属於畜生道，畜生是罪报而生的，西方极乐世界的众生都是念佛生去的，怎麽会有罪报生的鸟呢？这是需要详作解释，不是由罪报而生的。那麽这些鸟从那里来的呢？“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作”；这些众鸟，皆是阿弥陀佛的愿力，为了要使法音宣扬流布，以不思议力，变化出这些鸟来说法的。

　　（释疑）问：三十七道品，乃小乘法相，往生极乐的众生，皆是大乘根性，何必说此小乘法呢？

　　答：三十七道品，乃三乘共修之法，大乘人以此为基础，再进修六度万行。

　　问：既然需要三十七道品，为什麽由五根、五力说起，而不说前面十二种道品呢？

　　答：生到极乐世界的众生，即已超越四念处等十二种道品。例如，四念处“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”。极乐世界的众生，皆是莲花化生，身体清净，用不著“观身不净”。极乐世界的众生，无有众苦，但受诸乐，用不著“观受是苦”。经云：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”；梵语阿鞞跋致，华言不退。不退有三：一、“位不退”，已入圣人之流，不退堕凡夫地。二、“行不退”，恒度众生，不退堕二乘地。三、“念不退”，念念流入萨婆若海。念不退者，既能念念流入如来果海，用不著“观心无常”。行不退者，既能超越二乘，是“我执”已破，用不著“观法无我”；所以不说“四念处”。正定聚的众生，自然断恶，任运修善；故用不著再修“四正勤”。极乐世界的众生，悉皆具有神通，故用不著再修“四如意足”。因此不说前面十二种道品。

　　问：极乐世界有佛菩萨说法就好了，何必变化众鸟说法呢？

　　答：阿弥陀佛大慈大悲，为爱鸟的众生，以及好奇心的众生，而示现的。问者又说：我生来就不爱鸟，这些鸟对我个人说，简直是打闲岔？答：鸟是应机示现的，你既然不爱鸟，生到极乐世界去，就不会看见鸟，也不会听到鸟叫声，这样你就可以放心了，请勿疑心，赶快生起信心吧！

　　讲到这里把“壬二、徵释略显”一科讲完，也就是把“辛一、化有情声”一科讲完。下面接讲“辛二、化无情声”。

　　辛二、化无情声

　　舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

　　“舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音”。不但西方极乐世界的众鸟会说法，而且诸宝行树，及宝罗网也会说法。阿弥陀佛的国土，有轻微的风，吹动了“诸宝行树，及宝罗网”；路旁由四宝所成的七重行树，及四宝所成空中的罗网，被微风一吹，就会发出微妙不可思议的声音来。“譬如百千种乐，同时俱作”；像百千种的音乐，同时在奏乐。听到这种声音能得到什麽利益呢？“闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”；听见了四宝行树及宝罗网所发出的法音，自然就会生起念佛、念法、念僧之心，念三宝就是所得的利益。

　　（释疑）问：阿弥陀佛费了很大的心，目的是要我们得法益。可是，前面化有情声所得的法益是念佛、念法、念僧。後面化无情声所得的利益也是念佛、念法、念僧。这样得到佛法的利益不是太少了吗？