问：依据阿弥陀经的开示，必须执持弥陀名号，得到一心不乱，临命终时，心不颠倒，佛及圣众现在其前，即得往生阿弥陀佛极乐国土。是则必须得到一心不乱，方能往生极乐！但是有人念佛数年，甚至数十年，因为未能得到一心不乱，竟不能往生极乐，岂非大大的遗憾？

　　答：往生极乐，唯一的条件在於“临命终时，心不颠倒”。如杀牛的张善和，平时一句佛亦未念过，何从证得一心不乱？而他临终十念，竟得往生；这固然是他的善根所招感，亦是弥陀愿力所摄持。四十八愿中，第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。当知十念往生，乃弥陀本愿之力！虽未证得一心不乱，只要临命终时，心不颠倒，决定往生极乐，不必怀疑。然而这样说来，何必打念佛七，求证一心不乱呢？因为得到一心不乱，临命终时，决定心不颠倒。倘若未能得到一心不乱，则不敢保证临命终时心不颠倒，因此需要“助念”。应当约会志同道合之莲友（最好组织一助念团，人数越多越好，因须轮流换班）。以莲友助念之力，加持临命终人，心不颠倒，一心念佛，方能蒙佛接引，决定往生。

　　问：临命终时，佛及圣众现在其前，焉知非魔？

　　答：参禅之人，不求见佛，佛来现前，决定是魔。修净土者，求佛佛现，因果相应，决定非魔。

　　以上将正宗分之疑惑，解释完了，下面就接讲流通分。

　　甲三、流通分分二 乙一、普劝 乙二结劝

　　乙一、分三 丙一、劝信流通 丙二、劝愿流通 丙三、劝行流通

　　丙一、分二 丁一、略引标题 丁二、徵释经题

　　丁一、分六 戊一、东方 戊二、南方 戊三、西方 戊四、北方

　　戊五、下方 戊六、上方

　　全经分为三大分，已把第一序分，第二正宗分讲完，现在讲的是第三流通分。流通者，流传万世，通达十方。这次阿弥陀经所分的科，是根据蕅益大师著的“弥陀要解”而分的。它里面的科文以信、愿、行为依据，无论序分、正宗分和流通分，都依信、愿、行三法为纲要。还有一点要注意，我们讲的这一部阿弥陀经，是鸠摩罗什法师所翻译的，这里边只有六方佛，实际上梵文的原本是有十方佛。玄奘法师所翻译的阿弥陀经，亦保留了十方佛。鸠摩罗什法师为什麽要略去四方呢？因为诸佛的赞叹，都是要令我们相信的。这十方佛的文太长，故把它略去四方，况且说了东南西北上下六方，实际已包括了“四维”。四维就是四个角，即东南、西南、东北、西北。这四方都已包含在六方里面，只是经文上没有翻译出来，简略而已。现在先讲东方。

　　戊一、东方

　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿闪鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛、如是等恒河沙数诸佛。各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　东方是方位之首，故先讲东方。大家请注意听，先将东方详细解说，下面五方佛，只是简略的讲，不再重复。“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”。如我今者，“我”是释迦佛自称。如我释迦佛现今在这弥陀法会上，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。不可思议功德之利，在前面正宗分，揭示无上因缘中，略举六种：第一、带业往生。第二、横出三界。第三、同居横具四土。第四、开显四教法轮。第五、圆净四土、圆见三身、圆证三不退。第六、人民皆一生成佛。这六种利益，都是阿弥陀佛不可思议的功德所成就的。“东方亦有阿闪鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”。东方世界也有无量诸佛，像我释迦佛一样的赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。“阿闪鞞佛”略译为阿闪佛，梵语“阿闪”，华言不动。不为无明烦恼所动；故号为阿闪鞞佛。“须弥相佛”，梵语“须弥”，华言妙高。佛的相好不可思议称“妙”，其相九界瞻仰，最尊贵最高胜称“高”；故号为须弥相佛。“大须弥佛”，须弥为众山之王，世界诸山所不能及。佛为大法之王，超九界以独尊，“妙高”上再加个“大”，是赞叹之意，故号为大须弥佛。“须弥光佛”，“光”是表智慧，佛的智慧最妙最高，故号为须弥光佛。“妙音佛”，佛说的法不可思议，一音演说法，众生随类各得其解，故号为妙音佛。“如是等恒河沙数诸佛”，印度有一条大河，名为恒河，其沙甚细，每一粒沙，算一尊佛；前面只是列举几尊东方世界之佛，在东方还有恒河沙数那麽多诸佛。“各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”。东方世界像阿闪鞞佛等，有恒河沙数那麽多的佛，每一尊佛皆有其教化的一个三千大千世界。每尊佛在各个的三千大千世界国土之中，“出广长舌相，遍覆三千大千世界”，其广长舌相多宽广呢？能以遍覆到他所教化的一个三千大千世界那麽的广长。“说诚实言”，佛度众生是不打妄语的，说的都是最诚实的话。