8、牛生白泽：牛生一种白色的兽类，白泽是一种稀有的兽，既不像牛、马，又不像驴骡，所谓四不像，是马样却有牛蹄、牛角，这也是一种祥瑞的兽。

9、仓变金粟：金粟有何用？可以吃吗？谷本来可以做米，现在变成了金子，怎麽吃呢？有人说：“可以把它卖了去买很多米来吃。”这真是个聪明人，他还问：“谁有贪心？”我说我也有贪心，贪大家快点成佛。

10、象具六牙：本来象生两牙，但文殊师利菩萨生时，他家的象生了六牙。

　　以上是文殊师利菩萨出生时的十种吉祥如意之事，代表大智文殊师利十地菩萨的十度波罗蜜，和其他的菩萨不同。你想认识文殊师利菩萨、见文殊师利菩萨，须先记此十种吉祥的事，虽然菩萨无分别心，但你知道他多点，则与他近点。为什麽我们要多知道一些每位菩萨的境界？因为如此，每位菩萨均可取为我们的善知识或兄弟朋友。你们各位将来都是菩萨的善知识，所以不要看轻自己。

　　阿逸多菩萨就是弥勒菩萨，是梵语，译为无能胜，亦即慈氏。此位菩萨专修慈心三昧，对任何人都用慈悲心，你骂他，他也对你慈悲；你打他，他也对你慈悲。无论人对他怎样不好，或是欺骗他、侮辱他，对他发脾气、生无明，他还是以慈悲待之。一切一切都是慈悲。他不仅对人慈悲，而且还爱护一切众生。他看所有的众生，就好像自己的子女一样，甚至比自己的子女更亲。他爱护一切众生无微不至，对众生的爱护和慈悲是无量无边。修慈心三昧须修忍辱，故他有这麽一首偈颂：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾在我面上，凭他自乾了；我也省力气，你也没烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了。”

　　“老拙穿衲袄”，老拙就是很愚痴的一个老年人，衲就是用针线补过的破衣。“淡饭腹中饱”，淡饭就是没有油盐，不加香油、酱油、糖、醋等调味料，淡而无味之食物，但能把肚子填饱。“补破好遮寒”，把破衣补好了，就可用来遮寒。“万事随缘了”，什麽事情都是随随便便，“事来则映，事去则尽”，也就是到处随缘渡岁月，安份守己过时光。什麽事情来了就来了，去了就没有了，这叫随缘了。随缘了也就是随缘不变，不变随缘。也就是动中有静，静中有动，一静一动，一动一静。“有人骂老拙”，有人骂我这老愚痴的人。“老拙自说好”，我自己说很好，很好。“有人打老拙”，有人打我这愚痴没有用的人，你猜怎麽样呢？“老拙自睡倒”，有人打我一下，我躺著就睡著了。你说他是愚痴，还是怎麽样？一般人被打，则瞪眼竖眉说：“你为什麽打我？”但他不但不瞪眼睛，而且躺在地上就睡著了，你说这妙不妙？若有人能用此方法，那是不错，真有修行了。“唾在我面上”，有人吐口痰在你的面上，你则无明火起三千丈：“你为什麽这样侮辱我！”但弥勒菩萨则“凭它自乾了”，叫它自己乾了，我也不用手擦乾它。“我也省力气”，擦乾痰虽不费多少力气，但还是要用力，现在我把这力气亦省下来了。“你也没烦恼”，你一看这个人，我吐痰在他面上，他像没这回事似的。就想：“这种人我不和他一般见识。”这样你的烦恼也就没有了。“这样波罗蜜”，什麽叫波罗蜜？就是有人打你，你能睡著了；有人唾在你面上，你能让它自己乾了，这就是波罗蜜，也就是忍辱波罗蜜。假如你连忍辱波罗蜜都不懂，那你学什麽佛法呢？不要一天到晚学来学去，以为学了很多佛法，境界一来，却一点都不会用。“便是妙中宝”，这是妙之中妙，宝中之宝。“若知这消息”，你若知道这消息。“何愁道不了”，你还愁什麽道不了呢？你要是用这样的忍辱波罗蜜，你的道业一定会了的，诸佛菩萨是不会欺骗人的。你若能跟弥勒菩萨学，一定会成就道业。

　　“乾陀诃提菩萨，常精进菩萨”，乾陀诃提是梵语，翻译成中文是“不休息”，不休息就是常精进，常精进也就是不休息。乾陀诃提和常精进这两位菩萨互相赛跑，他往前精进，他就不休息；一个是不休息，一个是常精进；一个常精进，一个就不休息；两个互相你看著我，我看著你；你不休息，我就常精进；你常精进，我就不休息。两个人昼夜六时行道，他给他作护法，他也给他作护法，也好像赛跑似的，你往前跑多一步，我也跑多一步，谁也不落後，所以常精进也就是不休息，不休息也就是常精进，这两位菩萨在无量劫以来，就是打同参的，什麽叫打同参？就是两人在一起修行，你用功吗？我比你更用功；你比我用功，我再加多一点用功，两个人互相竞赛。所以一个叫常精进，一个叫不休息，这两位菩萨是真正的修道者，一切都是常精进，一切都是不休息。