第十位“罗侯罗”，为佛的亲子。这里顺带一提，就是佛的一家人，除了他父亲净饭王，要统治国家无法出家，其他的家人先後都出家。其中包括他的亲弟难陀，他的养母摩诃波闍波提，还有他太太耶输陀罗及亲子罗侯罗全部都出了家。梵语“罗侯罗”，华言覆障。“覆”是闭覆，“障”是障碍。因为他有闭覆的障碍，他在母亲的肚子里，闭覆了六年才出生。为什麽他会有这种障碍呢？因为罗侯罗的前生也是个修道人，自己住在山洞里修行。有一次正想打坐的时候，有一只老鼠跑来跑去，扰乱他用功，想把牠打死，又不能犯杀戒。最後想了一个办法，就拿一种带刺的东西，把老鼠洞堵起来，这只老鼠就被困在洞裹无法出来。这样经过了六天，老修行才想到老鼠被困在洞里，虽然不会扰乱我，不过在洞里没有东西吃，会被饿死的。心里越想越不安，也就无法用功。於是就把带刺的东西拿开，好让老鼠出来。因为这个因缘，把老鼠堵在洞里关了六天，致使今生投胎到他母亲肚子里时，被关了六年才生出来，所以才有闭覆之障。罗侯罗是密行第一，密行就是他修行时别人看不见。他出家时才九岁，那些大比丘证了阿罗汉果，他也一样证了阿罗汉果。大家很奇怪，他只是个小孩，天天在玩耍，是怎麽修行证果的呢？释迦佛就对大家说，他修行用功，你们不知道，这是密行，故称为“密行第一”。

　　第十一位“憍梵波提”，华言牛哃，他是“受天供养第一”。牛哃就是牛吃草的样子。憍梵波提为什麽会得这种果报呢？这是他的余报，也就是五百世以前是个小沙弥，他看见一位老比丘，这位老比丘牙齿都掉了，吃饭时嘴巴很难看，小沙弥见了在旁边大笑的说：“看你吃饭的样子好像牛吃草。”老比丘说：“小沙弥，你可别乱说啊！我是个阿罗汉，你毁谤我将会堕地狱的，你要赶快求忏悔！”小沙弥一听说是阿罗汉，心里很害怕，就赶快向老比丘求忏悔说：“我说的是游戏话，没有恶心要毁谤您，请您饶了我的罪。”他当下求忏悔，仅仅免了堕地狱之报，来生来世就转了牛。而且连转了五百世的牛，果报算转完了，今生才转到人道来，加上多生的善根成熟，见佛得度，也证了阿罗汉。可是还有余报，吃饭时就像牛嚼草的样子。大众僧一起吃饭时，看见他吃饭的样子都会发笑，但笑了就有罪过，因为他是个阿罗汉。於是佛对他说：“你不要在人间受人供养了，你去受天人供养吧！因为天人有五种神通，一看就知道你前生前世的果报，就不敢毁谤你，也不会取笑你的。”所以他称为“受天供养第一”。大家听了这个公案後要慎重，不要随便造口业，虽是说了一句游戏之言，招来的果报就太严重了。

　　第十二位“宾头卢颇罗堕”，华言不动利根，是“福田第一”。因全名的梵语太长，简称宾头卢尊者。他奉释迦佛之命常住世间应供，应供就是给众生种福田，所以他是“福田第一”。我们打斋供众，若能发至诚心，就能感动宾头卢尊者来应供了。

　　第十三位“迦留陀夷”，华言黑光。他长得皮肤很黑，而且黑中发光，名为黑光尊者。其教化众生的能力最大，故称为“教化第一”。

　　第十四位“摩诃劫宾那”，华言房宿，房宿是星星的名字。他父母为了要生儿子，就祈求“房宿星”，等儿子生出来後，就取名为“房宿”。他的天文学很好，什麽星星他都知道，故称为“知星宿第一”。

　　第十五位“薄拘罗”，华言善容，就是有慈善的容貌。他是“寿命第一”，活到一百六十岁。十八罗汉像里面有一位长眉罗汉，两道白眉拖垂下来，就是这位薄拘罗尊者。

　　第十六位“阿冕楼陀”，华言无贫，亦是佛之堂弟，乃甘露饭王之子。往昔劫中适逢饥荒之年，以一碗稗子饭，供养托空钵的比丘，该比丘已证辟支佛果。因此感得九十一劫，不受贫穷之报。现世善根成熟，遇佛出家，在闻佛说法的时候，常常打瞌睡，佛即呵责说：“咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”因受佛的呵责，发愤精进，经七日七夜，不眠不休，致使双目失明！佛怜愍他，教他修持“乐见照明金刚三昧”，而得天眼，能观三千大千世界，如观掌中庵摩罗果，故称“天眼第一”。在阿冕楼陀尊者用功的公案里，我们可以了解到，用功不能太缓，亦不可太急。四十二章经有说，用功就像弹琴调弦一样，弦线上得太松，就弹不出声音。若上得太紧，一弹线就会断，要不松也不紧，才能弹出好声音来。所以你们听经时不用心听，一直打瞌睡，那就太缓了。假若你受了呵责，七天七夜不睡觉，把眼睛弄瞎了，那就是太急了。太缓太急都不如法，要不缓不急，才能用功，而得到真实的利益。