四无碍辩：1、法无碍辩：即通达诸法名字，分别无滞之辩才。2、义无碍辩：了知一切法理，通达无碍之辩才。3、词无碍辩：通晓各种言词，能随意演说。4、乐说无碍辩：辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。

　　“摩诃俱絺罗”，这位尊者是舍利弗的舅舅。摩诃俱絺罗是梵语，翻译成中文叫“大膝”，因他家里的人膝盖大，所以叫大膝。他也是善於辩论，由於想要胜过外甥，所以到南印度去学辩论的技术，学种种外道法。他非常精进，吃饭很快就吃饱了，喝水也喝得很快，一天到晚学外道的典籍，连剪手指甲的时间都没有，因没有时间来修饰容貌，手指甲长得很长，所以一般人都叫他“长爪梵志”。

　　“离婆多”，离婆多译为房宿，是二十八宿中的第四个星宿。为什麽他叫房宿？因为他的父母向二十八宿之房宿星祈祷而生了这个儿子，故名房宿。这位尊者又有一个译意叫“假和合”，为什麽叫假和合呢？因为有一天这位尊者到外面去游玩，不知不觉中天黑了，回家已来不及。因玩了一天，也很辛苦疲倦，所以当他看到路旁有一座亭子，便在亭中睡觉。当他刚要睡觉时，有两个鬼，一个大鬼，一个小鬼。大鬼身体很大，小鬼很小。大鬼青面红嘴，巨口僚牙，口非常大，牙就像象牙一样，非常难看。小鬼的样子更丑，面目七八家全搬在一起，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴巴全长在一起，很是难看。这位大鬼抬著一具死屍就问离婆多：“我们两个人吃这死屍好不好呢？”如果离婆多说：“好”这两个鬼就说：“我们偏要吃你。”如果说：“不好”那两个鬼没东西吃，还是要吃他。无论他怎麽说，两个鬼都要吃他。所以他没回答吃好还是不吃好的问题。接著大鬼就扯下死屍的两腿吃，而小鬼就把离婆多的两腿撕下来，补到死屍身上。吃了两腿後，大鬼又吃死屍的胳臂，小鬼又把离婆多的胳臂撕下来，补到死屍的身上，如此，大鬼把死屍的全身逐渐都吃光了，小鬼也把离婆多的身体全都撕下来补到死屍的身上。所以离婆多想：“我现在没有身体了，我的全身都补到死屍身上了。”第二天他发狂似的跑到街上，碰到人就问：“我有没有身体？”别人也不知道他问什麽？结果弄得全村的人都不敢碰他，但他还是继续问。後来遇到两位和尚，他也问：“我有身体吗？”这两位沙门是证果的阿罗汉，一观离婆多的因缘成熟，来日要证得法身，就对他说：“你说的身体本来是因缘和合而成，也没有一个是你，也没有一个不是你。”这麽一说他就开悟了，以後出家证果，所以他的名字叫假和合。

　　“周利盘陀伽”，周利盘陀伽（小地道）与盘陀伽（地道）是两兄弟，哥哥在路旁生，弟弟也在路旁生。按照印度的风俗，女人结婚後要生产时，必须回到娘家去。哥哥“地道”，他的母亲要生他时，本应该早点回去，但她不愿回去，等到最後一分钟，孩子要生了，才回到娘家去，结果还没有回到娘家，便在路途中生小孩子了，所以叫“地道”，即路之义。等到第二个孩子要生时，她仍不愿早点回去，还是等到最後一分钟才回娘家，结果走到以前的地方，小孩子又在半路生出来了，所以叫“小地道”。哥哥是这样生的，弟弟也是这样生的，同样的生法，智慧却不一样。哥哥是聪明绝顶，弟弟则是愚痴绝顶，愚痴到什麽程度呢？愚痴到连半句偈颂都记不住，佛叫五百位罗汉教他念一首偈颂：“守口摄意身莫犯，勿恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者可度世。”守住口，摄住意不让它跑，身不要犯戒，要三业清净。对任何众生不要让他生烦恼，不要因你有烦恼。不合法的苦行，如持牛戒，学牛的样子；持狗戒，学狗的样子；还有事火外道，以火做他们的祖师；事灰外道，睡到灰中，把身上滚得一身灰；事钉外道，睡到钉上，钉子扎不坏他们的身体，或是坐到钉板上，虽痛苦难捱，却仍行之。以上都叫无益苦行，都要远离。像这种修行的人，才可以度化众生。

　　五百个罗汉每天轮流教周利盘陀伽读这首偈颂，读了很久，他还是记不住。虽然五百罗汉都有神通，教他读一遍、二遍、三遍、四遍、五遍、六遍...，再问他，他还是不知道，如此一遍又一遍，等到他自己念时，又不会了。所以他哥哥气得叫他还俗，不要出家了。但小地道虽然记忆力不好，脾气却很大，所以他说：“你不让我出家，我就死给你看！”因此他到後花园要上吊，那时候释迦牟尼佛，变成树神对他说：“哥哥是哥哥，你在此好好修行就可以了。”小地道一想：“是啊！哥哥是哥哥，我是我，。”释迦牟尼佛又说：“我现在教你一句“笤扫”，即扫地，扫你的心，把你心里的尘垢扫得乾乾净净的。”小地道一想：“不错啊！拿扫把把心里的尘垢扫得乾乾净净。”虽然，当他记得“笤”则忘了“扫”，记得“扫”，又忘了“笤”，就像我们念佛，越念妄想愈多一样，但他还是努力不懈，从早到晚笤扫扫心，念来念去，不到一个星期，豁然开悟了，这一开悟，什麽都明白了，通达诸法实相，比哥哥更聪明。所以愚痴的人，只要用功修行，谁都可以开悟。有的人说：“看不懂经典，那就不要看经典，看心。”什麽叫看心？看心就是把心里的妄想都扫乾净。我们现在比周利盘陀伽都聪明，所以我们不要自暴自弃，不要看轻自己，应该用功学佛法。不然，即使我给你们说再妙的法，而你们不相信、不实行，说再多也没用。但如果我说的法没意思，而你们能实实在在去实行，也会变成妙法。妙法不实行，则非妙法；不妙法能实行，亦成妙法。所以学佛法，要时刻向前精进，不要向後退或懒惰。能时刻精进，有一天你一定能认识你本来的真面目。