现在“金刚心要”说完了，开始说“菩提心要”：

　　“舍利弗，如我今昔，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥目佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。””

　　这段是说东方世界诸佛都称赞这个净土不可思议，称赞阿弥陀佛不可思议，劝十方佛称赞阿弥陀不可思议；也劝大众发愿往生极乐世界，乃至明心见性成佛。现在讲南方世界诸佛赞这个净土：

　　“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。””

　　这段南方世界称赞阿弥陀佛不可思议，劝众生发愿，往生极乐世界。

　　“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。””

　　这是西方世界诸佛称赞净土。这“无量寿佛”与“阿弥陀佛”是同名同字，不过十方佛同名同字非常之多，不是出奇的，即是有无量无边同名的佛。

　　“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。””

　　这段是说北方佛称赞净土。

　　“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。””

　　这段是说下方佛称赞净土。

　　“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。””

　　这段是说上方诸佛称赞。这里已经有六方佛称赞。再次尚有四方，如东南方、东北方、西南方、西北方，即十方诸佛赞叹净土经，这处是从略。

　　“舍利弗，汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这是说若有善男子、善女人闻经受持者，是一切诸佛所护念（“护念”即“加持”这样解），对于无上正等正觉永不退转。

　　“是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”

　　这段是劝化一切众生往生极乐世界。

　　“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世－－劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。””

　　这几句话最要紧，现在是十方佛称赞阿弥陀佛不可思议功德已说完，而十方佛亦称赞释迦牟尼佛不可思议功德，能在娑婆世界五浊恶世－－劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得无上正等正觉，为众生说法，是为甚难。这是“莲花心要”，即心如莲花，出于污泥而不染，心如莲花，在五浊恶世中不为五浊恶世所污染，于心无染念佛。这里有三个心要：第一个是“菩提心要”，是直觉；“金刚心要”是内觉，而“莲华心要”是外觉。外觉是对于外境不为色、声所染，这是外觉；内觉不为妄念所夺；而直觉是不被二边际所惑，心除颠倒妄想，这是直觉－－这就是三个觉。大众依著三个心要来念佛是最究竟；如果念口簧，虽有功德，不过是多生多世积著功德，最高限度只能带业往生，要明心见性是断不可能的。