丁二、教主结叹

　　舍利弗，当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难。

　　这是我们的本师教主总结起来赞叹。还叫一声当机者，“舍利弗，当知我於五浊恶世，行此难事”，诸佛所赞叹我的话，都是诚实之言，你们也应当知道我在娑婆世界行此难事。什麽难事呢？“得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难”，第一、能在五浊恶世里成佛，是为甚难。第二、教导众生念一句阿弥陀佛，就能於把无始劫以来的生死了脱，说此难信之法，是为甚难。为什麽世尊要自己赞叹自己呢？这是要我们知道，释迦佛大慈大悲，为度脱娑婆世界的苦恼众生，在五浊恶世里成佛。而且专为末法时代的众生，说持名念佛法门，能以断除烦恼，了脱无始劫以来的生死，一生成佛。我们读经至此，应该涕泪悲泣，感念佛恩深厚！应立即坚定信心，发愿念佛，求生极乐。见佛闻法，证无生忍，还入娑婆，弘扬净土法门，普度众生，皆发菩提心，同生极乐国，以报佛恩！

　　现在将“劝行流通”全部讲完，合前面的“劝信流通”、“劝愿流通”就是将“乙一、普劝”一科讲完了。

　　乙二、结劝

　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间、天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　此科总结起来再劝我们。“佛说此经已”，即释迦佛把阿弥陀经讲完了。“舍利弗及诸比丘”，舍利弗是当机者，及诸比丘者，即除了前面讲的一千二百五十个大比丘之外，还包括其他比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子。“一切世间天人阿修罗等”，一切世间的众生都包括在内，还有天众、人众、阿修罗众等。梵语“阿修罗”，华言非天；有天之福，无天之德，故名非天，是三善道之一。六道的众生里，只有三善道的众生能来听经。三恶道的众生被恶业系缚住了，没机会来听经的。“闻佛所说，欢喜信受，作礼而去”，大家听完了这一部阿弥陀经，皆大欢喜，生起信心，而受持净土法门。“作礼而去”，大众都起来顶礼谢法。“而去”，到那里去呢？都一心念佛去了。讲到这里把阿弥陀经全部讲完。 

 

 

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《佛说阿弥陀经》略解

 

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　　　　　　　　　　　　　圣一法师主讲

　　各位善知识，今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办，何故只讲三晚？因为初时发起人是说讲开示，後来觉光法师说：何不讲经，我随口答曰：若讲经就讲阿弥陀经。

　　三日时间讲完此经，惟有简略而说之。

　　先说经题。

　　（佛说阿弥陀经）

　　古德解释经题，是以七种立题：

　　一、以法立题，如大涅盘经。

　　二、以喻立题，如大宝积经。

　　三、以人立题，是佛说阿弥陀经。

　　四、以人法立题，文殊师利问般若经。

　　五、以人喻立题，如来狮子吼经。

　　六、以法喻立题，妙法莲华经。

　　七、以人法喻具足立题，大方广佛华严经。

　　此经名佛说阿弥陀，能说是娑婆教主本师释迦牟尼，所说是极乐世界接引导师阿弥陀。说者、悦也，佛赞叹阿弥陀成就度生功德，只要众生往生其国，便受记作佛，众生成佛畅我佛本怀，故名为悦。

　　又佛说此经在般若之后，解般若者，在法华会上，全体受记作佛，而未解未受记者，或恐有退，故佛说西方净土弥陀宏愿，只要信具足，愿生其国，乃至十念，弥陀定来接引，一生彼国，见佛闻法，得不退转，此法圆成度众生未竟之志，畅佛本怀，所以名为悦。

　　大乘起信论云：住此娑婆世界众生，自畏不能常值诸佛亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛，因缘随愿，得生他方佛土，常见於佛，永离恶道，如修多罗说：若人专念西方极乐世界，阿弥陀佛，所修善根回向，愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退，若见彼佛，真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。此乃如来度生不退殊妙方便，畅佛本怀，故名为悦。