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阿弥陀经(56)

如是等恒河沙数诸佛,以前面这几位佛代表,详细说则有恒河沙那样多的佛。是诸佛等,各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。如此大舌,怎麽说话
  “如是等恒河沙数诸佛”,以前面这几位佛代表,详细说则有恒河沙那样多的佛。是诸佛等,“各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。”如此大舌,怎麽说话?所谓遍覆三千大千世界,即佛法流通遍及三千大千世界的意思。“说诚实言,汝等众生当信是称赞不可思议功德”,佛都说真实之言,你们这些众生,应当称赞及信受此不可思议之功德,及“一切诸佛所护念经”,此阿弥陀经,亦如妙法莲华经,如有众生诵持此经,一切诸佛都会保护他,临命终时,诸佛会接引他去极乐世界。
  舍利弗,南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
  释迦牟尼佛说完东方诸佛赞叹阿弥陀佛後,如今又说南方诸佛。佛说:舍利弗!南方世界亦有许许多多佛,以其广长舌相说法。是那些佛呢?他们是日月灯佛(一切智为月,道种智为日,一切种智为灯),名闻光佛(名称普闻於法界故)。大焰肩佛,此佛之两肩发光(焰表大慧,肩荷众生)。须弥灯佛,即妙高灯佛,身光无量,如须弥山。及无量精进佛,此佛昼夜六时常精进。(工夫不杂曰精,不退曰进,无量劫工夫行道,成佛,化无量众生不息故。)尚有如恒河沙数之诸佛,在南方各国,出广长舌相,说佛法遍覆三千大千世界,向一切众生说真实至诚不虚之言,说:“汝等众生,在此世界、他世界;此国土、他国土;无量数国土,均应生真正的信心、愿心,及行心这三种心,称扬赞叹此经不可思议之功德,这部阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说。如你们能信受、赞叹及持诵此经,一切诸佛也将保护你们。故要特别发心来称赞,赞叹阿弥陀佛及阿弥陀经。”
  舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各於其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
  释迦牟尼佛说完东方、南方诸佛赞叹阿弥陀佛之後,又说西方世界中有无量寿佛,也即是阿弥陀佛。可是同名之佛很多,无量寿佛可能是阿弥陀佛—西方极乐世界的导师,也可能是另一位佛。所以不要执著一定是,或一定不是阿弥陀佛。是又怎样?不是又怎样?不要执著。事实上没有一个是,也没有一个不是。佛法即是如此妙。是与不是皆是你的分别心。在诸佛的分上只有一个,没有彼此分别。无分别,但各有各的法相庄严;虽各佛有各自庄严之相,但互不相碍。不像我们人似的:“啊!你对我这样坏!”佛没有这样,他是“你就是我,我就是你”,所以证到无我的境界上,是不是都一样。你看妙不妙!人要成佛,就是要没有分别心,也没有妄想心,没有一丝欲望心,那真是妙到极点。所以你不要执著。如真正能认识阿弥陀佛和无量寿佛,你就不会去分别,不在这种地方用功夫了。无量相佛,是有无量相者(佛有八万四千微尘相好,但随机现)。无量幢佛,是有无量无数的幢旛挂在上面维护著(幢是高显义,摧邪辅正义,又内空外圆,表佛性空而光圆满)。大光佛,此佛光明遍照各处。大明佛。(光是体,明是用,有光则明照十方,二佛同显智慧高大故)。宝相佛,其功德智宝,光相圆满。
  净光佛,其清净光明,普照众生。如我们细说,则有恒河沙数那麽多的佛。西方有许许多多佛,各出广长舌相。我们人的舌,无法覆盖一室;但佛之广长舌相可遍覆三千大千世界。何以故?对佛而言,三千大千世界即一念;一念即三千大千世界。虽是三千大千世界也不超过一念;虽是一念亦可遍覆三千大千世界。不要执著佛真有如此大舌,广长舌是指法到何处,佛之舌相即至何处。我们亦可出广长舌,如我们能到处说佛法,使佛法到处流通,则亦可遍覆三千大千世界。听佛法时,不要执著。虽然佛舌可遍覆三千大千世界,但连一粒微尘大的舌都没有,其实根本什麽都没有。难道佛在打妄语吗?佛要是不打妄语,你怎会信他呢?从众生的观点而言,似是谎言;但从佛之观点而言,是说真实语,非妄语。众生看它似妄语,而佛看它是真实的。同样的话,佛说出来是真话,众生说它即是妄语。此点不容易讲明白,如你要明白此道理,要不怕受苦受难,努力苦干!不要以为听了两天半的佛法,就什麽都懂,经也不念,佛也不念。不要自以为参禅,而什麽也没做,却说:“我明白佛的意思,其实没什麽。我已学了五年,也不过如此。所以我现在都不学,任何问题都没有了。”你要知道释迦牟尼佛修福慧修了三大阿僧只劫;作种种布施来修福及学习种种佛法来修慧。他修持相好,修了一百大劫才得三十二相﹀八十种随形好。为何我们连一相、一好也无?为何别人看见你就说:“他很丑。离他远些。他不是好人,一见到他就发脾气。”为什麽?就因没有修行,故没有德行,所以人人都不愿意看到他