“充满其中”，八功德水有八种自在的功德、八种快乐的功德，及八种微妙不可思议之功德。此水把池子都充满了。“池底纯以金沙布地”，七宝池的底纯粹是用金沙铺地。总之，凡是人到了此七宝池後，无论什麽业障都能消除，故应早日修成极乐世界，以除业障。什麽是业障？就是心里有所不愿意的事，或心生烦恼，都是业障。无业障，则无烦恼；业障是助长人之烦恼。

　　人间以柏油铺路，以为是很好了，但是在西方极乐世界中，却是以金子铺路，乃至与银、琉璃、玻璃等混合而成，五光十色，整条路都放光明。水池上之琼楼玉宇，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。为什麽用这些宝贝来庄严呢？又为什麽会有这麽多的宝贝来庄严道场？此乃阿弥陀佛之万德所成就的，即其功德圆满了，故用七宝而严饰之。

　　池中莲华，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。

　　这个池有一百个大海那麽大，其中莲华大如车轮，但非人间之车轮，乃大如转轮圣王之车轮。其车轮有一由旬之大（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）。此池中之莲华有八十里大。若非大莲华，则不能与如巨海之池相衬。我现在以一首偈颂来赞佛：“大圣主阿弥陀，端严微妙更无过，七珍池华四色涌金波。”

　　世上没有比阿弥陀佛之相更好、更微妙端严。七珍池即七宝池，水内华四色，其波浪如金色。“微”者，言其水非常柔软香洁，看似有水，但用手一摸，却似无水似的，很微细的，但手还湿著，故言“微”。“妙”是妙不可言。其水不但微妙，且香气洋溢，能令人闻後，发菩提心，决心修行。但是我们闻了世间的香味，就跟著跑了，为其所转。如人爱擦香水，一般人都著到香尘上了，此即染污，这是色声香味触五尘之境界。但是到了极乐世界的人，只有发菩提心，而不会有染污之心。故修道人心须看破五尘之境。第一勿执著於色相，因为最美貌的人，也只不过是一层皮，里面不是脓，就是血，故不要迷於美貌的色相上。如楞严经上，摩登伽女最爱阿难，最放不下他，故佛问她：“你爱阿难什麽？”摩登伽女说：“我爱他的眼睛。”佛说：“那我把他的眼睛挖下给你好了！”摩登伽女说：“啊！那怎麽行？挖出来的眼睛还有用处吗？”佛说：“既然没有用处，那你还爱他干什麽？”佛为她如此一说，她当下即破其色执，而证四果。故人勿执著於色相，但另一方面也不离色相而修行，这要借假修真。

　　我们也不要为声尘所迷，不要执著美妙音乐而沈迷。刚才我为你们唱的赞佛偈颂，并非唱歌，而是在说法。

　　人也不要执著於香尘上；当我在香港时，有许多人欢喜到我身边，说我身上有股香气，我觉得真是讨厌，以後我弄点臭东西在身上，谁也不再来了，他们就是著住到香尘上了。其实一切唯心造。有定力的人，香不知香、臭不知臭、美不知美、丑不知丑、好听不好听，也不起执著分别，此即修行之功夫。会用功夫的人，别人对你好不好，都是一样，不会为六尘境界所转。有定力的人，则不会随著舌头意思，去嚐味道的好坏。然而并非叫你如木头似的，不知味道的好坏，而是叫你在吃东西时，不要起分别心，好不好都照样吃。如是乃至触觉，也要看破放下。极乐世界上有四种莲华：青莲华、白莲华、红莲华，及黄莲华。这四种莲华有四种光明。此四种光明表示四念处、四正勤、四如意足等种种法门。所以现在我们听了阿弥陀经，念了阿弥陀经後，就应该修定力。你若有定力，现在就是极乐世界。若无定力，即使身在极乐世界，也会跑到极苦世界。有定力的人，虽身在极苦世界，也能转为极乐世界。人若能除去烦恼，一切都没有问题（Everything's OK. ，No Problem），这不是极乐世界是什麽？

　　舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华。供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。

　　释迦牟尼佛说：“舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严，在其佛国内，常有天人作天乐，以黄金为地，於昼夜六时（初日、中日、後日，及初夜、中夜、後夜。昼三时、夜三时，共为六时），皆从天降下曼陀罗华雨。”曼陀华，是梵语，译为“思意华”，你想怎样就怎样，恰到好处，又叫大白华。