“如是等诸大弟子”，这里是做个总结。“如是”者，指以上所提的十六位尊者，“等”者，等於一千二百五十位“诸大弟子”。引大众同闻分三科，“丁一，声闻众”，讲演已竟。

　　丁二、菩萨众

　　并诸菩萨摩诃萨、文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨、与如是等诸大菩萨。

　　“并诸菩萨摩诃萨”，梵语“菩提萨埵”，略译菩萨。“菩提萨埵”翻成中国话为“觉有情”，就是“上求觉道，下化有情”的大乘弟子。“摩诃”是大，“摩诃萨”即大菩萨。在菩萨众中有三贤菩萨、十地菩萨、等觉菩萨。等觉菩萨都是大菩萨，下面列举的四位菩萨，都是等觉菩萨，也都是菩萨众中的大菩萨。

　　“文殊师利法王子”，文殊师利华言“妙德”。“妙”者不可思议，文殊菩萨，为过去八佛之师；现在於释迦佛座前，示现菩萨之身，其功德不可思议，故称妙德。又译妙吉祥，凡有见其相，乃至闻其名，皆发菩提心，永脱轮回苦，其吉祥不可思议，故称妙吉祥。佛称为法王，为何他在众菩萨中独被称为“法王子”呢？因为他在菩萨众中智慧第一，故称为“法王子”。

　　“阿逸多菩萨”梵语“阿逸多”，华言“无能胜”，“阿逸多菩萨”就是弥勒菩萨。“弥勒”是他的姓，翻到中国话称为“慈氏”，名“阿逸多”。没有那一位菩萨能胜过他的，因为他是补处菩萨之故，所以名为“无能胜”。

　　“乾陀诃提菩萨”，梵语“乾陀诃提”，华言“不休息”，就是精进用功不休息的意思。

　　“常精进菩萨”，“常精进菩萨”与前一位“乾陀诃提菩萨”都是一样的。因为不休息就是常精进，意义相同，所以把不休息菩萨的梵音保留，以作分别。

　　为什麽列举这四位菩萨作为代表呢？因为文殊师利菩萨是智慧第一的大菩萨，连他也相信净土法门，我们还能不相信吗？阿逸多就是弥勒菩萨，他是补处菩萨，当来下生成佛的菩萨都相信净土法门，我们还不相信吗？这两位菩萨表示要我们发信心的。发了信心就要发愿生到西方，发愿求生西方，就得精进用功。所以便列举了“不休息菩萨”和“常精进菩萨”给我们做榜样，只要我们不休息常精进，好好的用功念佛，一定能生西方的。

　　“与如是等诸大菩萨”，像前面列举的这四位大菩萨的还有很多，而且都是大菩萨。“丁二、菩萨众”讲演已竟。

　　丁三、天人众

　　及释提桓因等、无量诸天大众俱。

　　“释提桓因”，华言“能为主”，他能为天主。欲界有六层天，他是第二层“忉利天”的天主，就是社会上所说的玉皇大帝。既然欲界有六层天，他不算最高的一层天，为什麽把他列举出来做代表呢？因为每一尊佛出世，都是释提桓因出来请法的，而且佛讲经说法时，他们就来做护法，所以就把释提桓因列出来作为天人的代表。“无量诸天大众俱”，指天众的人数很多，即有无量的诸天和无量的人众。“大众”，包括四众弟子都在内，“俱”就是俱集在一起听释迦佛说这部阿弥陀经。讲到这里把众成就讲完了，就是把六种成就讲完，也就是把“通序”讲完了。

　　六种成就以“主成就”为重要，但比较起来，仍以“众成就”为重要。因为前面五种成就，皆为“众成就”做准备，前面五种成就都准备好了，设无听法大众，讲经法会还是不能成就的。

　　（释疑）问：经中列举听法大众有三类，第一声闻众，第二菩萨众，第三天人众。声闻众是小乘弟子，菩萨众是大乘弟子，为什麽把小乘弟子列在前面呢？

　　答：对於这个问题，蕅益大师各举三种理由，加以解释。声闻众列为第一者：为“一、出世相故。二、常随从故。三、佛法赖僧传故。”一、出世相者，就是出家相，因为佛示现的是出家相，故将声闻众列为第一，以表僧宝之重要。二、常随从者，这些声闻众就是经中常提到的一千二百五十个比丘，只要佛走到什麽地方，他们就随从到什麽地方，所以称为常随众。三、佛法赖僧传者，这个理由很重要，佛教要具足佛、法、僧三宝。佛宝就是释迦佛及十方三世一切诸佛，法宝就是佛说的一切经典，僧宝就是出家的弟子。佛宝和法宝必须依赖僧宝，才能流传到十方，流传到後世。佛在世时，以佛宝为重，佛涅盘後，以僧宝为重。因为没有僧宝，佛宝、法宝都不能住世，三宝就会灭亡的。有了僧宝，若没道场他会建立道场，并供佛宝让人礼拜；若没有经典，他会去印经典，这样三宝就具足了。若道场里没有僧宝，大家就不知道佛殿里所供的是什麽佛，世人就会将佛像当神像来礼拜；也不了解佛经里讲的是什麽，看不懂就把它当成废纸卖。所以没有僧宝，佛宝和法宝都不能流传於後世。因此奉劝听讲的四众弟子，出家二众要负责任度众出家，否则僧宝就没有继承人了。在家二众的男居士与女居士，你们都是三宝弟子，护持三宝是你们的责任，护持三宝首先要护持僧宝，护持了僧宝，也就是护持三宝。若有机会，大家可到泰国去参观一下，泰国的佛教非常兴盛，泰国的比丘仍如释迦佛在世时一样，每天必须出来托钵化饭吃。在家弟子供养这些出家人，如恭敬佛一样的恭敬他们，这点大家应向泰国的居士学习。另一点希望在家居士发心出家，有的居士说：“我在家修行也一样，尤其是净土法门，一样可以往生极乐世界！”话虽如此，但有一点要注意的，释迦佛制戒时规定在家弟子不得收徒弟，这是劝导出家众要收徒弟，就是要度在家弟子来出家。如果在家弟子都不发心出家，僧宝没有继承人，不用多久佛教就会灭亡了，所以佛法赖僧传故。因有以上三种理由，故将声闻众列为第一。