“及闻诸佛名者”，听到了前面六方佛那麽多的佛名，因为能以受持阿弥陀经的人，会念到六方佛，自然也会闻到诸佛的名号。会得到什麽样的利益呢？“皆为一切诸佛之所护念”，一切诸佛都会加“护”爱“念”。加护令不退堕，爱念令得增进。“皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提”，梵语“阿耨多罗三藐三菩提”，华言无上正等正觉。此为五种不翻中之“顺古不翻”，故保留梵文。无上正等正觉，即超九界以独尊之佛果。解释此名，应从下往上解释。梵语“三菩提”，华言正觉；正觉者，超过六凡法界之不觉及外道之邪觉。梵语“三藐”，华言正等；正等即平等，二乘圣人虽称正觉，但只能自利而不能利他，故不能称为正等。佛名为正等正觉即超过二乘法界。梵语“阿耨多罗”，华言无上。菩萨自利利他，虽称正等正觉，但以无明未尽，觉道未圆，故不能称为无上。唯佛一人，三觉圆满，万德具备，堪称“无上正等正觉”。成佛之後名为菩提果，在因位中名为菩提心。初学大乘，求证佛果，名为发菩提心。但凡夫发心，容易退转，今因受持阿弥陀经，承蒙诸佛护念，故“得不退转於阿耨多罗三藐三菩提”。

　　“是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说”。“是故”者，以能受持阿弥陀经，皆蒙诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提之故。所以到此再叫一声当机者舍利弗，并且显明的再加“汝等”二字，就是叫我们大众，应当相信我释迦佛所说的话，并及十方诸佛所说的话。相信後就必须发起坚固信心，丝毫无疑！以上把“丙一、劝信流”一科全部讲完了。

　　丙二、劝愿流通

　　我们相信之後就要发愿，愿生西方。你若不发愿，信了等於没信。所以现在要讲“丙二、劝愿流通”。

　　舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，於彼国土，若已生、若今生、若当生，是故舍利弗，诸善男子善女，若有信者，应当发愿，生彼国土。

　　“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿”，过去的人已经发了愿，称为“已发愿”。现在的人现今就发愿的，称为“今发愿”。未来就是当来，当来的人发愿即称“当发愿”。“欲生阿弥陀佛国者”，就是发愿要生到阿弥陀佛极乐国土。“是诸人等皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提”，这些已发愿的人、今发愿的人、当发愿的人，因为受持阿弥陀经起了信心，而发了愿力，就得到诸佛之所护念。所以皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，这一句文是跟著前面劝信流通的文解释的。“於彼国土，若已生、若今生、若当生”，诸佛护念而使你精进不退，必得往生极乐国土。这三个“生”是对著前面三个“愿”而说的，就是已发愿的人，已经生到极乐国土。现今发愿的人，现今就能生到极乐国土。当来发愿的人，当来决定能生到极乐国土。总而言之，有愿必生，只要你发愿往生西方，一定能往生西方的。“是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土”。“是故”者，有愿必生之故。不但你们要发愿，一切有信心的善男子、善女人，就是相信西方有个极乐世界，极乐世界有个阿弥陀佛的人，就应该赶快发愿，往生极乐国土。以上把“丙二、劝愿流通”一科讲完了。

　　（释疑）问：十方众生悉皆信愿念佛，往生极乐，极乐世界只是一个世界，如何能容纳十方世界念佛的众生呢？

　　答：这种疑惑，皆是凡夫“偏计所执”而起的。须知极乐世界，乃是阿弥陀佛无量功德之所成就，是妙有世界。妙有是不可思议，非是凡夫执著大小局定之有。例如，维摩丈室，只有一丈见方之地，能容纳三万二千师子宝座，你就应该相信，一个极乐世界就能容纳十方世界念佛的众生了。

　　丙三、劝行流通分二 丁一、诸佛转赞 丁二、教主结叹

　　丁一、诸佛转赞

　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。