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（此乃佛土不隔之文）
李长者云：十世古今，始终不离於当念无边国土，彼此不隔於毫端，圣人万法皆如，凡夫毫厘千里，所以佛对韦提希，汝今知否，阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观，彼国净业成者，得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。
六祖坛经云：分明去此不远，若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪便是。说远为其下根，说近为其上智，离十恶八邪，净土在眼前，否则十万八千远。
中峰国师云：十万余程不隔尘，休将迷悟自疏规，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。
过十万亿佛土，有世界名曰极乐，声闻天眼不能知，所以世尊，无问自说，欲声闻开法眼，见十方净土，承事十方佛，广学菩萨道。
其土有佛，号阿弥陀。是现在佛，非过去未来也。法华大通智胜如来，十六王子出家，受持法华经，今皆作佛，东方阿闪佛，西方阿弥陀佛，释迦牟尼是十六数之一。
（舍利佛，彼土何故，名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐）
（正报无漏之文）
其国人民，无分段生死，故无三苦八苦之苦，三苦者：苦苦、坏苦、行苦。八苦者：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐，无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。
（又舍利佛，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围铙，是故彼国，名为极乐。）
（依报庄严文）
处处七重栏楯，空中云网重重，地下行树相对，此土万物，四大所成，彼土庄严，四宝所成，故名极乐。
（又舍利佛，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成。上有楼阁，亦以金银琉璃，玻璃砗磲，赤珠玛瑙，而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。）
诸上善人入七宝池，八功德水，浴此无垢人。池底金沙布地，池上四边阶道，金银琉璃玻璃合成，阶道上楼阁，金银等七宝建成，并庄饰之，池上莲华如车轮大。
青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利，其体微妙，用其香洁，表住行向地四十位因德，故云莲胎为父母。
（又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣襟，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。）
（日用功课文）
天乐鸣空，黄金布地，六时雨华。此土南方雨水，北方雨雪。极乐雨华，各随所需。其土众生，清明辰旦以衣祴盛众妙华，指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，此云适意、大适意、柔软、大柔软，供养他方十万佛，求福闻法乞慧。食时、是日中午时分，还归极乐本国。饭食后，经行思惟，十万亿佛所说之义，闻而不思，何来得智慧，思惟其义，慧解现前，此乃福慧齐修。
（复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。）
（化佛说法缘修之文）
舍利弗，彼国常见种种奇妙之鸟，不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利（春莺）、迦陵频伽，此云妙音，未出壳时，音超众鸟，或化共命之鸟，此鸟一身两头，报同识别。是诸众鸟，昼夜出和雅音，其音宣说：五根
第一信根：信心清净，择善固守，铁石心肠，而为道本。
第二精进根：无妄名精，悟理则进。
第三念根：不忘正念。佛遗教经云：求善知识，求善护助，无如不忘念，若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等常当摄念在心，若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。
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