第六部是本事部：或者释迦牟尼佛叙述其前生的事，或讲述某位佛、某位菩萨前生的事蹟。

　　第七部是本生部：是说释迦牟尼佛今生的事蹟，或者是某位菩萨今生的事。”

　　第八部是方广部：方是四方，广是宽广，表示所说的法极广大精微。

　　第九部是未曾有部：这是从来没说过，而现在才说。

　　第十部是不问自说部：如阿弥陀经，由於此部经太重要了，非一切声闻所能了解，乃至於菩萨也未达到此境界，因此佛自己放光动地来开演此部经。

　　一般人认为念佛法门是老太婆的事，有智者不需要，此是错误之想法。你若不念佛，尽打妄想，想东想西想南想北，杂念纷飞，欲念四起，有何用处呢？念佛可以除此妄想。有一刻念佛，就有一刻不打妄想，乃至於从朝至暮念念不离佛，则一日无妄想。妄想不起，即是妙法，故念佛能对治妄想、散乱、贪、瞋、痴等种种毛病。

　　“一句弥陀万法王，五时八教尽含藏，行人但能专持念，似入寂光不动场”

　　这是我在十七岁时所写的偈颂。念佛可使狂心歇息，故此经是最高之境界，菩萨都不能请问，乃因他们不了解念佛之妙处，故佛不问自说此妙法。那麽，自问而说是不是也是妙法？是的，都是无上甚深微妙法。

　　第十一部是孤起部，亦称讽诵：在一部经前後文不相连，而孤单独立的偈颂，或单独说出之道理，如金刚经。

　　第十二部是论议部：是针对某一类佛法的研论博议。

　　以上共是十二部，有首偈颂：“长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部”。

　　此经之本意，乃教人念阿弥陀佛。为什麽要念阿弥陀佛？因为阿弥陀佛和十方一切众生均有大因缘。阿弥陀佛在因地（未成佛前修行时，叫法藏比丘），他曾发四十八大愿，每一愿都要度众生成佛，并且发宏愿云：“所有十方一切众生，在我成佛之後，若能念我名者，皆可成佛。他们若不成佛道，我也不成佛。”如观音菩萨在大悲心陀罗尼经上说：“世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”

　　阿弥陀佛以其大慈悲、大愿力，如吸铁石似的，将十方所有一切众生都摄取到其净土国内，若一众生未被摄受，阿弥陀佛亦不愿成佛。念佛法门是“三根普被，利钝兼收”。凡是称佛名者，皆有机会可成佛。三根指上、中、下之善根。无论最有善根者、平常者，乃至於最愚痴者，但能念佛，皆可往生西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐，莲华化生，在莲华内托生为人，非如人间由母胎而生。

　　有人说：“念佛就能成佛？我不信。怎会那麽容易？”念佛而能成佛，乃是仰仗阿弥陀佛之大愿力所致，勿言不信。阿弥陀佛在以前已和我们签好合约：“我成佛後，你只要念我的名号，你也成佛。”故念佛的人，皆会作佛。念佛亦是种善根。

　　从前有一老人，年约九十多岁，老得迈不动步，不知那一天会死，故想早点出家，以为出家很容易，自己想出家就能出家。但是当他去到只桓精舍时，刚巧佛不在，应供去了。当时佛的弟子有很多已成阿罗汉，便以天眼观察此老人之因缘，知其在八万大劫内，未曾种善根，故不准其出家。所谓“莫道出家容易得，皆因累世种菩提”，勿以为出家很容易，这不是简单的事。

　　此老人出家被拒，心凉了半截：“我以为出家很容易，原来这麽难！”於是心灰意冷，欲往恒河跳下去，却被佛在後一把拉住，并问明原委。老人说：“我活著也没意思，佛不在，佛的弟子又不许我出家，要做工也没人请，不如早点死算了！”（当时必定没有养老金，若有的话，此老人也不会想自杀。﹀佛劝慰他说：“你不需要跳河，我收你为徒好了。”老人说：“你是谁？你有这权利吗？”佛说：“我就是释迦牟尼佛，我收你为徒，相信我的弟子不会反对。”老人听後，才破涕为笑，跟随佛回去，并剃度受戒，听佛开示後，即刻就证了初果。为什麽他会证初果？因为他本来就想死，把死都克服了。由於当初未能满其出家之愿，而兴起投河自杀之念，但现在他可以出家，不用投河，也算是已死过了，还有什麽放不下、看不破呢？於是乎得大自在，而证得初果。但是却引起其他大阿罗汉之疑惑：“没有善根，为何能证果？”他们顶礼佛足，向佛请示其中的道理。佛说：“你们阿罗汉只能见到八万大劫内，此老人没有善根；可是超过八万大劫外的事，你们却看不见。此老人在八万大劫前是一位樵夫，一日上山砍柴，遇著一只老虎，於是急忙上树避虎，老虎跑得快，但他上树也不慢，以为上树後就没问题了。谁知这一只是聪明的老虎，牠开始用其利牙咬树干，树身虽大，但牠左一口、右一口的，几乎将树咬断一半。此人可吓坏了，眼见其命有千钧一发之危，突然想起念佛，於是高声念了一句：“南无佛！”这一声念佛，把虎吓跑了。但此人经过此事後，又忘了念佛，在八万大劫内，再也没有种善根。但以前所种的善因，现在已成熟，故得遇佛，而能出家成果。”此即是此老人之出家因缘，由此可知出家不是随便的事。有些人常说：“我要出家！”但是说了一辈子，还是在家，这就是他们的善根未成熟。今天有一比丘尼来此，她是在马六甲出家，却在日本受戒，据说是受十六戒、十八戒。但是我也不知道这是什麽戒？後来她收了一百多个男徒弟。根据中国大丛林之规矩，只能皈依男师父，不能以女人为师。