正业是身业清净。以无漏智来除去本身之邪业。何谓邪业？亦即是淫欲之念。一般人假借“空即是色，色即是空”而胡作非为，此即邪业。无漏智即是没有不正当的智慧。有的人只有“邪慧”，叫他做正经事不怎麽聪明，但若做起坏事（如行淫等事），却比谁都聪明，此即为邪业。正业即是身业。

　　正命。正命是与邪命相对的。何谓邪命？（一）标异现奇。此等人喜欢表现得与他人不同：“看我这与众不同的样子！”如香港有一中国法师，故意身穿小乘衣。台湾也有此种人，其目的只是想引人注意而供养他。一些“瞎眼”的盲从者见他们穿得古古怪怪，就以为是宝贝了，而去供养。

　　（二）自说功德。此等人自我宣扬自己的功德，又说某某安老院是他造的，或说他出了多少钱开办学校，造就多少弟子，又造多少庙宇，供养几百个和尚—总而言之，是自扬己德。其实愚痴的人才会相信他，有智慧的人即使闭上眼睛，听他说话，也能分辨出他是在说假话。

　　（三）占卜吉凶。给人爻卦，为人算命，这些行业不只是在家人，出家人也在做。他们会对无知者说：“你要拿出一百万给我做好事，否则明天就会死！”对方一听一百万可以买回一条命不算多，於是就上当了。但是他却不知道他即使不出钱，也不一定会死。或言：“明天你会有最吉祥之事降临，但你今日必须先出五十两金子做功德，那麽明天你就必能得五百两金子！”对方一想：“一两可以赚十两，还不错。”於是就被骗了。结果第二天，不但没得金子，连爻卦者也不见了，还以为遇到神仙了。

　　（四）高声现威。有些法师喜欢无缘无故高声叫喊，令人畏敬，他人还以为这法师声音宏亮而恭敬他。此即是邪命。若讲法时，空间大而人多，可以大声讲经，但是若有麦克风，则不需放出那麽大的声量。平时说话实不需大声叫喊，高声现威的人还不知这是五邪命之一。

　　（五）自说供养，以动他人。譬如：“你知道吗？我到某某居士家里，吃了最好的斋，他又用白木耳，又用冬菇等等做给我吃，真是好吃。”到居士家里去念这个咒，说别人给他吃好东西。这一念咒，这个居士受不了了，觉得自己也应该供养些好东西，甚至没钱去借来买点斋菜回来供养法师，却不知此法师已犯了五邪命了。

　　精进，有正精进、邪精进。什麽叫正精进？好像我们现在拜佛、念佛，一天到晚也不休息，这叫正精进。你要是到旁的地方去讲闲话，越讲越有力量，七扯八拉的，这叫邪精进，是无所用处，这种地方精进又有什麽用？故八正道怎麽解释皆有道理，只要你会讲便可以。什麽叫正精进？正精进就是做有益的事。什麽叫邪精进？即是做无利益的事。譬如对佛法要用功，但你一讲起闲话，你比谁还精进，这叫邪精进。好像你们听经，无论如何忙也要来听经，来护持法会，这叫正精进。本来你没事，但你也不来听经，这叫不精进。好像我们这儿有几位居士看电影则很精进，宁可去大街小巷逛，而不来听经，有法会，而不来护持，这都是不精进。正精进是无论何处有法会均去拥护，护持道场。若对打牌、赌钱等有兴趣，则是邪精进。

　　正定。正定即是三昧，又称正受。正定是以无漏的智慧来修定，此种定是一切邪的境界摇动不了的。我给你们讲的经，你们能记得一句，则不论到什麽地方用都用不完的。但是你们一句也不记得，都忘了，故境界一来，就被境界转，跟著境界跑，这是没有正定。你说：“我知道我没有正定。”既知没有，为何不用正定呢？好像有几个人，我一讲什麽就：“I know， I know。”既然知道了，怎又犯错呢？

　　正念。正念是念无漏的智慧，不要再有漏。不要有漏，就是不要有淫欲心。没有淫欲心就是正念；有淫欲心就是邪念。有人说：“他对我有淫欲心，我一看他眼睛就知道了。”你要是没有淫欲心，怎会去看他的眼睛？你又是存著什麽心？自己若无淫欲心，怎会知道人家有呢？你若没有，则清清净净，洁白无染，自己一点这方面的思想都没有，怎会知道对方对你有淫欲心呢？你根本就没断淫欲心，没断淫欲心就是邪念，非正念。

　　如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。