35）阿逸多：即弥勒，新称弥帝隶，每怛哩，菩萨之姓，译作慈氏；名阿逸多，译作无能胜，生于南天竺婆罗门家，绍释迦如来之佛位，为补处菩萨，今在兜率天内院，经人间五十六亿七千万岁下生人间，于华林园龙华树下成正觉。此菩萨过去值佛修慈心三昧，故称慈氏。

　　36）乾陀诃提：又作乾陀呵昼，菩萨名，译曰香象。《玄应音义》云：“乾陀呵昼菩萨，新道称作香象菩萨是也。”又，乾陀诃提，华言“不休息”，以此菩萨愿行广大，常修六度万行，誓拔众生之苦，直至久远之未来，不休不息，故名。

　　37）常精进：此菩萨历经多生多劫，广修六度，视一切众生犹如自己，故到处说法度人。若众生冥顽不化，乃至打骂菩萨，菩萨以大悲心、大愿心，恒无弃舍，恒无退转，能拔众生之苦，能与众生之乐，从德立名，故名常精进菩萨。

　　38）释提桓因：全称释迦提桓因陀罗，释迦译作“能”，天帝之姓；提桓译作“天”；因陀罗译作“帝”，即“能天帝”也。住于须弥山顶上，忉利天（即三十三天）之主也。过去名阿摩揭陀，华云无毒害，即摩揭陀国过去帝释修因之处，有福德大智慧，知友三十三人皆修福德，命终皆生须弥山顶第二天上，阿摩揭陀为天主，三十二人为辅臣。曾为佛于拘毗罗国献牛头旃檀树造大讲堂。

　　39）诸天大众：诸天，含欲界天、色界天及无色界天三类。欲界天者，即六欲天，一、四天王天，二、忉利天，三、夜摩天，四、兜率天，五、乐变化天，六、他化自在天；色界天者，新称四静虑天，修初、二、三、四这四种禅所生的天。这四重天，每重又分成好几种，如初、二、三禅天各分三种，四禅天分九种，共十八种天，他们都有色身而无男女分别之相，称色界天；无色界天者，此界无形无色，唯以心识住于微妙禅定，分成四天，识无边处天、空无边处天、无所有处天及非想非非想处天。大众，即天龙八部、人非人等诸众。天龙八部者，天、龙为八部众为首之二众，故称天龙八部。八部者，天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼洛迦。天：如上“诸天”所注。龙：有神力，能变化云雨，能护持佛法。夜叉：亦作药叉，译作能啖鬼，勇健，轻捷等，能飞行，能食人、伤人。复有罗刹，为其所属之鬼神众。乾达婆：亦作健达缚，译作香阴、香神、寻香，乐神名，不食酒肉，唯以香为食，侍奉帝释行奏乐之神。阿修罗：亦作阿素洛，阿苏罗，译作无端（貌丑也）、无酒（不饮酒）、非天（果报胜似天而非天，以其身在鬼道、畜生道中也），常与帝释作战。迦楼罗：又音译为揭路荼，旧译金翅鸟，新译妙翅鸟，以龙为食，两翅相去三百三十六万里，阎浮提只容一足。紧那罗：亦作紧捺洛，旧译人非人、疑人，新译歌神，为天上乐神。似人而头上有角，人见之讶曰：“人耶？非人耶？”是故名曰：“人非人”。男则马首人身，能歌舞，女则貌美。摩呼洛迦：亦音译为莫呼洛伽、摩候罗迦，译作大蟒神，亦乐神之类，其形人身而蛇首也。人非人：人非人有二种解释：一即紧那罗；一则指人及非人也。非人为除人类以外之一切有形（如动物界人能见之者）无形（如天神之类人所不能见者）之众生。

　　40）佛土：佛所住的国土，佛所教化的领土。它有净土、秽土、报土、法性土等区别。所谓土就是安身之所。法性土是理土，即真土，是真佛所住之土，实际上不是土。受用土是报土，是佛的福报享受的乐土。法性土、报土都是净土。他受用土，是对初地以上菩萨示现的净土。变化土是为初地以下的菩萨及一切众生示现的国土，亦称秽土。通常以三千大千世界为一佛之化境，此三千大千世界之广恰等于第四禅天，且成坏同时。

　　41）栏循：就是走廊边的栏杆、扶手。竖的是栏，横的是。“循”音循。

　　42）罗网：连缀宝珠为网，以作庄严之具者。帝释殿前之罗网，谓之帝网。《法华经》云：“真珠罗网张设其上。”《无量寿经》云：“道场树高四百万里，……珍妙罗网，罗复其上。”

　　43）行树：指极乐国土以七宝所成之宝树，“行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当”（《无量寿经》语），既整齐美观，又具诸功德，令见者、闻者，乃至触者、食者，皆得无量之益也。