“如是等法”，是指前面所说的五根、五力、七菩提分、八正道分。这是二十五道品，还有四念处、四正勤、四如意足，共为三十七道品，又叫七科。“其土众生”，极乐世界的众生，听见前边众鸟所演说的音声之後，完全都是念佛、念法、念僧，念著三宝。不要说这些鸟是从三恶道生出来的。“所以者何？”是何缘故呢？因为极乐世界这个国土，没有三恶道—地狱、饿鬼、畜生。但怎会有众鸟呢？佛说：“舍利弗，我告诉你，极乐世界连三恶道之名都没有，何况实实在在有这三恶道呢？都没有的。这所有的鸟，都是阿弥陀佛的愿力，“欲令法音宣流，变化所作”，这都是帮助宣说法音的，故用神通变化出众鸟，并非由三恶道生出来的。”不像我们这国土，畜生是由畜生道变化来的。

　　舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。

　　佛说：“舍利弗啊！我告诉你一点极乐世界的情形。”“彼佛国土，微风吹动”，微风是很慢的风，风不大，小小的，吹到七重行树、七重罗网上。“出微妙音”，宝罗网上都有铃铛，风一吹就响了，这响声亦是帮助念佛、念法、念僧的，“譬如百种千乐，同时俱作”，这种声音好像百千万种音乐一起奏出。“闻是音者”，听见这种音乐的人，不是听完了生出一种不乾净的思想，而是听完後自然生出念佛、念法、念僧之心，心念著“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀法、南无阿弥陀僧”。有人会说：““南无阿弥陀佛”是有的，怎又有个“南无阿弥陀法”呢？”因为是阿弥陀佛说的法啊！又是阿弥陀佛所教化出来的僧，怎不可说是“南无阿弥陀僧”呢？所以勿少见多怪！我讲的是新发明，也是一个老艺术。也好像我对你们讲“涅盘”似的，“涅盘”，“涅”者不生，“盘”者不灭；不生淫欲心，不灭智慧。故佛到涅盘的境界，就是没有淫欲心了，他清净无染，没有男女的想法，自性常生智慧，故不灭。“舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严”，舍利弗啊！极乐国土成就像这样的种种功德和庄严。

　　舍利弗，於汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众，亦复如是。

　　佛又称一声.“舍利弗！”释迦牟尼佛对舍利弗是特别爱护：“这个大徒弟真是不错，智慧是有一点，但是不晓得问，让我告诉他吧！”“於汝意云何？”在你的意思里，你认为怎麽样呢？“彼佛何故号阿弥陀？”本来这是应该舍利弗问的，可是他不晓得问，像入定似的，所以释迦牟尼佛来帮他问，代他答：“舍利弗，彼佛光明无量。”阿弥陀译为无量光，故说“彼佛光明无量照十方国，无所障碍”，照十方国土，都不能遮障其光明。“是故号为阿弥陀”，所以叫阿弥陀佛。“又舍利弗”，又有一个意思。“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧只劫”，阿弥陀佛跟他的人民的寿命，有无量无边阿僧只劫那麽多。“阿僧只”是梵语，译为无量数。“故名阿弥陀”，所以又叫无量寿佛，“阿弥陀佛成佛以来於今十劫”，从阿弥陀佛成佛到现在，有十个大劫的寿命，将来的寿命亦是无量无边的。“又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子”，阿弥陀佛的极乐世界有很多的声闻徒弟。“皆阿罗汉”，他们都证到无漏的阿罗汉果，都是没有淫欲心的。“非是算数之所能知”，不是可用算数算出其数量的。“诸菩萨众亦复如是”，声闻数是那样多，菩萨数和声闻数也是一样，不是算数所能算出来的。

　　舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。