“众所知识”者，此为“叹德”。前面是表明其果位，现在是赞叹他们的功德。“众”是大众，就是一切众生所知所识，不但知其名，而且识其面，这就是他们功德的成就。众生怎麽都知道他们的大名，甚至於都认识他们的面貌呢？因为他们常常跟众生结缘，平常讲的声闻众是小乘人，只肯自利，不肯利他。但是回小向大的声闻，不但自利，且常利益众生，与众生结缘，所以功德也就无量。“众所知识”，就是赞叹他们的功德。以上将“戊二、表位叹德”讲完了。

　　今天就讲到这里，话说多了打闲岔，大众好好念佛吧！

　　　　　　　　　　　　　　第二天

　　诸上善人慈悲，道源讲几句话打打闲岔！昨天已将“戊二表位叹德”一科讲完，今天接讲“戊三列上首名”。

　　戊三、列上首名

　　长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难跎、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿冕楼驮，如是等诸大弟子。

　　“上首”就是上座，如现在学校“班长”的意思。这一千二百五十个大比丘叫什麽名字呢？因为不可能把每个人的名字都列举出来，所以只列举上首的名字，也就是“上座”的名字，一共有十六位，称为“十六尊者”。

　　“长老舍利弗”，“长老”，就是德腊俱尊的意思。他的功德很“长”，戒腊很“老”，称为“长老”。说到戒腊，出家人不是以世俗上的年龄来论定的，而是从受戒後结夏安居的那一年算起，初夏的比丘就是第一年的戒腊，二夏就是第二年的戒腊，功德和戒腊又长又老的，即称为“长老”。“长老舍利弗”，不单是舍利弗才称为长老，“长老”这两个字是一直贯通到下面这十五位尊者的，在一千二百五十个大比丘中，他们十六位都是德腊俱尊的长老。

　　这十六位尊者都是上首，为什麽把舍利弗列为第一名呢？因为舍利弗在声闻众中“智慧第一”。梵语“舍利弗”，华言“身子”亦译“鶖子”，“身”与“鶖”都是他母亲的名字。因为他的母亲身材窈窕，故名为“身”；眼睛像鶖鸟的眼睛那样美丽，故名为“鶖”。印度的风俗与我们中国不同，中国人对於父母的名字有忌讳，若取了与父母同名的是为不敬。印度则相反，用父母亲的名字来取名，才是最尊敬的。舍利弗就是用他母亲的名，母亲的名字称为“鶖”，他就称为“鶖子”；母亲的名字称为“身”，他就称为“身子”，“弗”就是子的意思。

　　第二位“摩词目犍连”，华言大采菽氏。“摩诃”即大，采菽氏是他的姓，他在声闻众中“神通第一”。

　　第三位“摩诃迦叶”，华言大饮光，也就是隐蔽之意。他身上的光明很大，只要有他在的地方，所有的光都会被他身上的光明吸饮去了。他身上为何有这样大的光明呢？原来过去有一尊佛像的金脱落了，当时有一个讨饭的女子，生活很困苦，为了求佛的加被，每天都到佛前去礼拜。礼拜时，他看见佛脸上的金脱掉一块，心里很难过，心想若我有了钱，一定要为佛装金。她发了这个愿马上就有感应，一天走到路上捡了一枚金币。印度以前最尊贵的钱是用黄金造的，这枚金币可卖得很多钱，等於发了一笔财，这下可满她的愿了，於是就拿到金店里去找打金的师傅。而迦叶尊者的前身就是这个造金师，他见了这贫穷讨饭的女子，就问道：“你从那里得来的金钱呢？”贫女答：“我在路上捡的！”造金师再问：“捡了金钱，为什麽不买衣服穿，买些吃的，或者住间好的房子呢？”她说：“我曾经发了愿，要为佛像装金的，我不能用这些钱，请您替我把佛像装金，我就满愿了！”这下子把造金师傅感动了！世上竟然有这样的人，宁愿贫穷得没饭吃，捡到钱还要为佛装金。造金师就说：“好，我也随喜你的功德，我去替佛像装金不要工钱！”从此以後，第二生，贫女和造金师两人都感得了果报，身上有光明。到了释迦佛成佛时，他们的善根都成熟了，同时都出了家。男的叫迦叶比丘，女的叫迦叶比丘尼。我们现在所造的释迦佛像，佛旁有两位侍者，一位年轻的是阿难尊者，另外一位较老的就是迦叶尊者。迦叶尊者抱拳不合掌，就因为他曾为佛亲手装金，十指的光明特别大。若是合掌，光明刺眼，来礼佛的人，眼睛便会睁不开。因此佛开方便，令他抱拳，不必合掌。释迦佛灭度後他是第一代祖师，这位大饮光尊者是“头陀第一”，头陀华言抖擞，即抖擞精神，精进用功，终身修持头陀苦行，故称为头陀第一。