答：这是对佛法僧三宝不够了解，才会生疑惑之心。佛法僧三宝可说是全部佛法的大纲，我们初进佛门，发了信心，就要皈依佛法僧三宝。你再进一步受五戒，还是要先受三皈，称为“五戒三皈”。受菩萨戒，也要先受三皈，称为“菩萨戒三皈”。乃至你出了家受沙弥、沙弥尼十戒，还是要先受三皈，称为“十戒三皈”。受比丘、比丘尼戒，还是要先受三皈，称为“具足戒三皈”。受出家菩萨戒，也是要先受三皈，称为“出家菩萨戒三皈”。若受过出家戒後，每天早晚课皆要皈依三宝，若早晚不做一次三皈依，就犯了“失意罪”，由此可见三皈之重要。佛法僧三宝，佛是能说之人，法是佛所说之法，僧为受持佛法，流传佛法之弟子；故常念佛法僧，即是常念全部佛法了。

　　讲到这里把“辛二、化无情声”一科讲完，即是将“庚一、别明”一科讲完了。

　　庚二、总结

　　舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。

　　上面所讲的化有情声说法，化无情声说法，皆是阿弥陀佛功德成就的。这是总结前面的依报之妙，依报就是西方极乐世界。到此已将“丙一、依报妙”一大科讲演已竟，下面接讲“丙二、正报妙”。

　　丙二、正报妙分二 丁一、徵释名号 丁二、别释主伴

　　丁一、又分二 戊一、徵 戊二、释

　　戊一、徵

　　舍利弗，於汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？

　　再叫一声舍利弗，就是叫当机者要注意听著。在你心意之下以为如何？西方极乐世界那尊佛，何故号为阿弥陀呢？在前面的别序之中有讲到“过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀”。他何故名为阿弥陀呢？这里就徵问起来。

　　这段经文要特别注意，此经乃是如来的确指示，持名念佛之妙行，所以特别徵问佛名而解释之。持名而称妙行者，有三种妙：第一、但持一句佛号，而得三界横超，此为“简捷妙”；即是最简单最快捷之妙。第二、但要十念功成，亦得带业往生，此为“殊特妙”；即是最殊胜最特别之妙。第三、但得往生净土，便证三种不退，此为“圆顿妙”；即是最圆满最顿超之妙。有此三种妙，故称妙行。这段经文解释正报妙，正报有主有伴。先徵问解释化主名号，令人深信不疑，阿隬陀佛的名号是万德洪名。

　　戊二、释再分二 己一、约光明释 己二、约寿命释

　　梵语“阿弥陀”，华言无量光、无量寿。他的光明无量，寿命无量，所以经文分两科，先约光明释。

　　己一、约光明释

　　舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

　　阿弥陀叫做无量光佛，他的光明无量无边，能以照遍十方世界没有障碍。因此之故，号为阿弥陀。

　　（释疑）问：既然阿弥陀佛的光明能照遍十方世界，为什麽我们没有看见呢？

　　答：这要知道，不是阿弥陀佛的光明照不到我们，而是我们的业障深重，自己生了障碍，而不能见到佛的光明。与阿弥陀佛的觉性相违背，与众生的尘劳相合，称为“背觉合尘”。若想见到阿弥陀佛的光明，就应该“背尘合觉”，也就是背弃众生的尘劳，至诚忏悔自己的业障。把业障忏悔清净了，就能跟佛的觉性相合，自然会见到阿弥陀佛的光明了。喻如阳光普照，不照覆盆。太阳光本来普照一切，因为这个盆覆在地上，就“背阳合阴”，所以阳光照不到它。若是把这个盆翻转过来，使它“背阴合阳”，太阳光立刻就照到它了。

　　己二、约寿命释

　　又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。

　　阿弥陀佛的寿命，及其人民的寿命，都是无量无边阿僧只劫，因此之故，名为阿弥陀。“无量”“无边”“阿僧只”“劫”皆是印度大数目之名词。“劫”者，梵语“劫波”，华言长时分。有小劫，中劫、大劫之分。小劫者，由人的寿命最短十岁起，过一百年增一岁，如是递增，增至人寿最长八万四千岁为止；再过一百年减一岁，如是递减，减至人寿十岁为止。如此一增一减为一小劫。二十个小劫为一中劫。四个中劫为一大劫。本经所言乃是大劫。梵语“阿僧只”，华言无央数。这是说阿弥陀佛及其人民的寿命，不只一个大劫，两个大劫，而是阿僧只的大劫。不只一个阿僧只劫，两个阿僧只劫，而是无边的阿僧只劫。不只一个无边的阿僧只劫，两个无边的阿僧只劫，而是无量无边的阿僧只劫。