苦集灭道，世间的一切苦我们都会讲，苦到什么程度？你本身都没有苦的经历，没有生过病，你不晓得病是怎么的苦。你现在没有感冒过，没有头痛，又流鼻水，上面呕下面吐，你说那个苦啊？你说：“真的啊，好苦啊！我熬点稀饭给你吃吧。”你还是不晓得那苦的味道，就是这样。苦集灭道理论上很容易讲，现观现证很难。

（对于）苦集灭道，我们现在还只是讲文字，真正的“四圣谛”，你们看看是怎么讲的？念动就是苦集，要灭一切烦恼，一切身心之苦，只有得道才能灭。所以道是灭一切苦之因，集就是大家众生心里爱抓，集中的，念头停不了。这个集就是一切苦之因，苦是集之果。所以，四圣谛法门要在一念之间修“现观”求证的，不是光讲佛学理论的。

因为你的性质暗钝，钝根，所以不能证得“圣谛”的四“现观”。怎么叫圣谛？我打七的时候曾给你们讲故事，一个笨法师叫几声“苦啊！”就使人悟道了。苦怎么会使人悟道呢？叫叫苦就使人悟道了？（是）下面的人已经进入“圣谛”境界，阿罗汉境界。断了心念，（到）一切起心动念不动处，达到寂然不动，就是“四圣谛”的“现观”证到了。

那么，由于这个因缘，因为 “于四圣谛”证不到，“于余所证，便生疑惑”：“格老子的，佛法证道真有这回事吗？还是骗人呢？不相信，老子非要把它搞清楚！”因疑而进入研究，这叫做“疑上静虑”，也是这个道理。所以，禅宗后世参话头就是走这个路线，在教理上你们要晓得，参话头没有什么了不起。像我学禅，上去我就不参，各自有各自的。。。也参了两个钟头，“无。。。无。。。无。。。”自己也在叫，“狗子有无。。。”“无。。。”去你的，无嘛，那我还参什么？对不对？“离心意识参”，离心意识我去睡觉去了。那么怎么参呢？你们去研究研究怎么参。要“审谛观察”，“审思审虑。”弥勒菩萨再解释：

“复次，云何爱味相应静虑等定？谓有钝根，或贪行故，或烦恼多故，彼唯得闻初静虑等所有功德，广说如前，爱上静虑于上出离，不了知故，便生爱味，恋著坚住，其所爱味，当言已出，其能爱味，当言正入。”“爱味”就是爱禅定的那个味道，爱禅定所得的功德（而）修道，这叫“爱味”，也可以得定，这些都属于钝根。你说打坐修道有什么好处呢？好处大了，你若真得到初禅定啊，你死后，即肉身解脱，或者你工夫高一点，不等到寿命完，你就可以走了，往生欲界天。不管是男人女人，（若）修道证到欲界天人，一个人有五百个太太，吃的穿的不讲了，而且都是天女美女啊。而且当你跟某一个太太在一起的时候，那四百九十九个太太都看不见啊，所以也不会吃醋啊，你不必化身去应付那四百九十九个太太啊。然后，各种各样都漂亮啊，哎呀，一身都有光啊，功德无量啊。所以（佛带）难陀看到天上的五百天女在那里玩，一个男人都没有，难陀一问：“你这个地方怎么没有（天主）啊？”
“有啊，我们老板没有来呢。”
“你们老板是谁啊？”
“叫难陀，释迦摩尼佛（的表弟），现在正在打坐修道，将来往生就到这里来啊。现在我们在等他。”所以，难陀下了天就拼命到十一楼打坐，这个境界（众笑）。
佛问他：“你看那些天女比你的太太如何？”因为难陀的太太是印度第一美人啊。
难陀说：“哥哥啊，我太太实在不能更天女比了，那是真漂亮。”哦，打坐很用功啊，禅定也快要得了。
有一天佛说：“哎，你想不想下地狱看看？”
他说：“可以啊。”
佛说：“你抓住我的衣服。”带他到了地狱，看了以后，哎呦，那个惨啊！看到有一个受刑的地方，一个大油锅烧起，那些鬼啊都在等着，犯人还没有来。难陀吓死了，偷偷打听那个刑警（鬼）：“你这个地方究竟是哪一个犯人犯了那么重的罪？”下油条一样要下油锅去炸！
他说：“有一个人叫难陀，现在是世尊的兄弟，他被佛骗去出家，出家没有真发心，哥哥叫他出家，他没有办法，出家后不好好修道，也没有受戒。然后佛带他到上天看，看到美女他动心了，想为了这个目而修道。那么也会修成功，（但是）到福报享完了后，就要下这个油锅，我们在等着，所以烧得烫烫地在这里等。”难陀吓死了，抓住释迦摩尼佛：“哥哥，带我回去吧。”这一下真修道了。