是故我今应舍一切妻子、眷属、财谷、珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法，趣于非家。因此，一个学声闻众出家的人为了这个动机出家才是正出家，是故，我今应舍一切妻子、眷属、金银财宝，于善说法毗奈耶中，真正有正法存在的毗奈耶戒律当中，正舍家法，趣于非家。舍弃了世间法，有家庭困扰的法。趣就是进去，进到不是家，那是什么家？法王家，空王之家，趣于非家，这个不是普通的家。

顺便讲个笑话，你看中国字“家”，上面一个宝盖，下面一个箩筐，装一只猪，人成了家就是一只猪，把你困在里面，永远跑不出来。所以，“嫁”字，女字旁，旁边站一个女人，男人娶个女人，女人嫁个丈夫，两个人就变成了两个猪。

南师讲《瑜伽师地论》文字版 （6-03B）

“既出家已勤修正行令得圆满。于善法中生如是欲名善法欲。云何正出家。谓即由此胜善法欲增上力故。白四羯磨受具足戒。或受劳策所学尸罗是名正出家。”

“依于意根修律仪行。是名根律仪。云何于食知量。谓彼如是守诸根已。以正思择食于所食。不为倡荡不为憍逸。不为饰好不为端严。食于所食然食所食为身安住为暂支持。为除饥渴为摄梵行为断故受为令新受当不更生。为当存养力乐无罪安隐而住。如是名为于食知量。云何初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽。”（二十一卷）

。。。人住在楼上，当然没有这样讲究的楼了，随便泥巴建的，下面都是猪，养着猪牛狗马。所以，上面一个宝盖，下面是猪，这是“家”字的来源，象形字。

既出家已，勤修正行，令得圆满。这八个字，大家要记起来。既然已经出家了，要勤修正行，真正地修，怎么修？三摩地得定最重要。令得圆满，一切圆满。

于善法中生如是欲名善法欲。这个样子才叫做善法欲，声闻地的善法欲。

云何正出家。什么叫正出家？

谓即由此胜善法欲增上力故。发了厌离心，要求道，出家。

白四羯磨，受具足戒。这是戒律的形式，现在普通讲就是三坛大戒，所谓教授师、清净师、四羯磨师。。。都受了。

或受劳策所学尸罗，是名正出家。什么叫受劳策？担任事务，劳即付勤劳，你看《指月录》上多少大善知识、祖师都是做饭头的，六祖也舂米，做勤劳劳务；策即鞭子，硬是让自己做最苦的事，鞭策自己。像你们，擦窗子也懒得擦，擦地也懒得擦，据我所知的：“你们会吗？”“会啊。要搞卫生啊，清洁啊。。。我看还是你做一下吧。”吩配给人家做了，自己不肯做劳务，没有拿勤劳的事务来鞭策自己。所以或受劳策所学尸罗，尸罗即戒律，是名正出家。出家不是贪舒服，出家或受劳策，以苦行为师，这叫做正出家。

如是等等，都跳过去了。因为我的重点是教大家正修行之路，你不要跟着我也跳过去了。我若详细地给你们讲这一百卷的《瑜伽师地论》，我得专讲五年，每天上四个钟头的课！你全部《瑜伽师地论》学完了，人天五乘道，一直到成佛之路，用功方法，理论通通有了。所以，一般人写佛学概论哪里有资格写？弥勒菩萨写的佛学概论《瑜伽师地论》在这里啊；龙树菩萨写的佛学概论《大智度论》在这里；还有中国两个大师的佛学概论，智者大师的《摩诃止观》，永明寿大师的《宗镜录》，这四部才是真正的佛学概论啊，包括修行的方法，显教、密教通通有，可惜一般人不看。

若如现在人写的佛学概论，那我可以写一百部，随便抓来，用夹子一编，再不然拿一瓶浆糊，一把剪刀，把人家的书东剪西粘，又是一本佛学概论。大学里头专门学概论，读人家的夹子，现在的大学不是教育。不但中国的大学，外国的大学我也经常骂，当面骂他们教授：这是欺骗人，犯自欺之罪，来生果报不得了。

年羹尧给儿子请的家庭教师，那对老师多好，老师喜欢吃豆腐，有一天厨房烧的豆腐，老师一吃，嘴唇烫起了泡，年羹尧：“怎么搞的？”眼睛一瞪，等一下盘子端上来，里面是厨师的人头，杀了。人家就是这个威风！但是挂在厨房门口的一副对子是：“不敬师尊天诛地灭 误人子弟男盗女娼”。那也是真的，天下为师之难当啊！教育不能随便。所以，这是最好的佛学概论。

那么，我现在带你们，重点是讲修持，为什么我要跳着讲？来不及啊，好东西太多了，你们也跟着我跳过去了？平常是不是这样？是啊！犯了什么戒？不接受教授教诫，容易看的地方自己要看啊。买一本书不看对不起书啊，你花父母的钱对不起父母，花老和尚的钱对不起老和尚，花自己的血汗钱买的对不起自己，若是你丈夫给你钱，你对不起丈夫，你太太给你的钱，你对不起太太。为什么这样？“时间不够看。”你也是人，我也是人，我怎么就看那么多？因为我很勤劳啊，我要修道啊，为受正法故，生命都要舍，哪里没有时间？哪里没有修行？都是自己欺人，原谅自己的话，你们想想看对不对？现在看397页：