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你不要看不起小乘空，小乘空就是做不到，小乘做到了，那大乘就容易了。所以我常讲：中国的佛法动辄就讲大乘，这个思想害死人。你大个什么呀，格老子，你就是那么渺小，有什么伟大？你把小乘证到了，还怕大乘？像上楼一样，上了二层，你还不会上第三层啊？光站在下面想：“噢，十二楼，楼顶都是我的！”那是疯子哎，那是人吗？所以一般学佛的都是这样——大乘？“我不走小路子。”你不走小路子，哼，你有什么资格走大路子？就是这个道理。 “云何无愿心三摩地？”我们经常说大乘的三法印：“空、无相、无愿”。什么叫“无愿心”？佛经就是叫我们发愿，（可是）“无愿”是什么意思？“愿”就是我们普通讲心里头意志很强，意志是心起的波浪，妄念的作用，所以现在解释什么是无愿。。 （谓于五取蕴。思惟无常。或思惟苦。心住一缘。） 南师讲《瑜伽师地论》（38-19B）
“谓于五取蕴，思惟无常，或思惟苦，心住一缘。”衣服穿少了，你会伤风受风寒，所以心里感觉不舒服了，这是受蕴。所以说五蕴空，你（先）把受蕴空掉行不行？你打坐坐到后来腿麻了，这就是感受来了，你说“照见五蕴皆空”，不用五蕴了，你先照见两腿皆空，你照照看，把眼睛拿来照见两腿皆空——越看越麻，麻过了还要痛。腿都空不了，还五蕴呢？那不是说佛法的话是骗人的？可是，若心力强，就真可以把它空掉。不信？给你个测验：你腿发麻时，有个人拿把刀要砍你的头，要你的命，你再也不晓得腿麻了，对不对？因为受阴提不起了嘛，对不对？再不然，你两条腿发麻时，前面摆一千万美钞：“你给我坐三个钟头，钱就是你的。”你看到美钞：“嘿嘿。。。”两腿全不麻了（众笑），熬一熬，三个钟头。一切都是受阴的作用。 色、受、想、行，行阴难了。当然，你打坐还没有（体会到）行阴。行阴是。。你的血液还在流动，你的生命没有切断，你生命的这个轮转，这个旋力还在转动。老实讲，一般的修行人还认不得什么叫行阴啊！比如说，你打坐想空了念头，某一件事情，你根本不去想它，结果它自己来了，这就是行阴的作用。拿好听的词，拿现在新的文学名词来讲：生命的旋律。还在旋，它自己会动，所以这个行阴更难空。行阴空得了，还有识阴，这个心意识的识阴。你打坐觉得空，那个空就是识阴的作用，你怎么去空？所以“五取蕴”都能够空，这就叫“无愿心三摩地”。“思维无常，或思维苦”，那么，怎么样能把五蕴慢慢真地做到照见了呢？唯一入手的法门：“心住一缘”，或者一个明点，或者一句佛号，叫做缘有分别影像；或者缘无分别影像，先是缘止。这叫做（修）五蕴空的起步。 “云何无相心三摩地？怎么叫无相呢？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静，心住一缘。如经言：无相心三摩地，不低不昂，乃至广说。”怎么叫“无相心”？不着任何相，一切不着相。若要修“无相心”三昧境界，“心住一缘”的修明点啊及一句佛号、一个话头都不要了。那么，“无相心”怎么样修呢？“谓即于彼诸取蕴灭”，“取蕴”是什么蕴？“受”跟“取”在十二因缘里哪个在前，哪个在后啊？“受”缘什么？不要猜嘛，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，对不对啊？我就考得出来，你们就考不出来，问了你们半天，一个猜前，一个猜后，大家各猜各的。诶，既然你们学佛，这个是专（业）哦，人家看到你是个出家人法师，当然，从这个十二楼下去的，虽然是有头发的，那也是佛学院的，十方丛林的同学啊，那我请教你：“怎么叫十二因缘？”你说：“我到十二楼查查看。”（众笑）哎，真的呀，我老头子都背得出来：无明缘行，行缘识。。。你们怎么背不来？因为你们很轻视，觉得这些名相很容易。嗨，你一百岁记不得，你一百岁就不行。什么不行啊？你用起功来绝对不上路。这个十二因缘就是你心路的历程，你就找不出来，所以你们用功都白用了，这是心路的历程啊，你轻视了它。今天就算是考试考完了，所有都得零分，通知教务处记录下来，佛学考试全体零分，没有一个背得出来的。十二因缘是最起码的，（都）背不出来，叫你背三十七道品，你背得出来？一个名字都不差的，你背得出来？注意啊，你们天天讲“宏法利生”，我看还是“留发利生”算了。真的哎，你们居士们也是一样啊，不要看人家的笑话，你们说是在这里听课。。。 |