四其能听者虽有乐欲属耳而听。然闇钝故。觉慧劣故。不能领受过失。你说我会骂人，我是跟佛学的，弥勒菩萨骂人骂得很好，文字上骂得好。我骂的粗一点，他骂的细。

他说，第四种毛病啊，其能听者，听还是听得进，虽有乐欲，心里天天也想学道，也想修道，也想学佛，恨不得明天就大彻大悟，大后天就在天空中飞起，放光动地，对不对？也有这个希求。属耳而听，左边听进来，右边出去了，问你那部经上那句话记住没有？“忘了。”
我问：“背得来吗？”
“没有看。”
“那我怎么讲的？”
“忘记了。老师对不起。”我那个抽屉里放满了对不起。
你们每一个同学都是：“老师，对不起。”不是对不起，属耳而听，耳朵听到了，脑子没有听，心没有真听进去，这叫属耳而听。为什么只要耳朵听见，脑子进不去，心里不能领会呢？因为你的智慧闇钝，钝根，不明利，觉慧劣故，觉慧的智能不够，也就是福德不够，你们不肯修行，拜佛也不肯拜，念经也不肯念，认为这些是小法，你们是修大法的。上课在课堂都不愿意学：“哎，这是小善、小法，我们是读书人。”哼，小善都不能为，何况大善啊！这就是心闇钝，觉慧劣故，因此啊，听进去了不能领受。利根的智慧，听到善知识，一看一句话，毛孔就立了，许多人一看经就开悟了，那是利根。为什么学佛学那么久，你们佛学院的，院佛学的都搞过，有什么用！自己要反省。

那么，为什么自己智慧会钝根，闇钝？福报不够，福德不足。为什么福德不够？一点善行都没有，起心动念处处犯过。所以你们要听经啊，弥勒菩萨骂你的，不是我骂啊，你不要把帐记在我头上，光说老师会骂人，我从来没有骂过人啊，不是人我才骂，我哪里骂过人啊？从来不骂人，你们现在看弥勒菩萨在骂你。

五虽有智德。然是爱行多求利养恭敬过失。你要看到啊，你们修世间法的，读书研究世间心理行为的，听佛经有什么好处呢？当你将来当领袖、单位主管，管理大众时就会看到有些人啊，也有智慧，聪明，有智德，这个德字不包括福德，是智德，智慧很高。智慧高的人，欲望就大，他贪什么？爱行，他喜欢爱什么？多求利养恭敬，贪求利养，哪里有好吃的好穿的，看看多抓两个钱吧，贪求利养，名跟利，当然很可怕，贪求恭敬是一样的可怕，要人家看得起我，然后“格老子我本来不错嘛，你们怎么看不起我啊？你看不起我，格老子我也看不起你！”你们有没有这个心理？你们没有啊！有啊，还好，还能够点头，有救了。不但是我们，你看那个狗都有这样心理，你踢它一腿，汪~~。它就是这个心理：“格老子，你踢我啊？”你不信跑到那个狗园试一下看。那个狗啊，你逗它一下，它对你很亲近，因为它要你恭敬它，爱它，爱它就是恭敬。所以我们要检查自己啊，什么叫恭敬？希望人家重视我，你们叫做自尊心。什么叫自尊心啊？修行哪里要自尊心啊，要学极谦虚的心，因为我都空了，你看得起，看不起我是一样的。还有，看得起你，你才修行；看不起你，因此我自尊心受伤害了，不修行了。那你滚蛋！那还是学佛？这一条就犯了贪求恭敬，懂了吧？你说有些人：“哎，我也不贪求利养，我也不贪求恭敬。”哼，不恭敬。那天那个居士来：“学佛啊？”（可能是很藐视的态度。）
“不要客气。”心里还有难受，冰激凌吃到嘴里，心头还是蛮凉快的，有这么一点就完了。
所以，有些人智慧不错，说也会说，讲也会讲，有一点自得——糟了，爱行多求利养恭敬，因此，绝不能得定，有这个过失。

六多分忧愁难养难满不知喜足过失。有些人天生内向，世间法讲不能说他错。在这里大厅住着，有什么不好？有吃、有住、有拿、有听，哪样不好？
“是啊，好是好，我就是怕以后怎么办？看下学期不晓得还办不办？”
哼，他今天过了，明天床上爬不爬得起来还不知道，还愁到明年去了，忧愁。
难养：“好是好啊，这里的素菜啊，营养恐怕不够？”
那明天给你加一点营养。
“哦，维他命多了一点，维他命C好像又少了一点吧？”难养！
难满，永远不满足，“功课太多了。”那下个礼拜少开两课了，已经少两课，可不可以？休息四周时间，够不够？
“不过好像第二次的时间没有办法，最好能多一点。”永远不能满足。