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此中前二者依初禅与第二禅，治显色之贪，第三依第四禅修净观，皆以无贪为性。第四至第七依次以四无色之定善为性，第八依有顶地，以灭有所缘心为性。又初二者各分为二，第三分为四，合谓八胜处。［中阿含卷二十四大因经、俱舍论卷二十九、品类足论卷七］（参阅‘八胜处’296）
。。。关于考试的事，有国文、佛学，我讲过的《指月录》、《瑜伽师地论》统统要准备。国文、佛学怎么考，我都不知道，为什么说我不知道呢？我一辈子反对考试，我从小就讨厌考试，可是从小开始，我每考必好。虽然讨厌考试，可是对这个事情我还是很认真地做，考试时也不管分数，我考得很好。我发现现在的考试啊，对于一般学生（来说）真是太可怜了，从小考到老：小学考中学、中学考高中、高中考大学、大学考留考，留考回来考公务员，公务员考了后，三卡三考，一直考到老，最后送到殡仪馆还有一烤（众笑），这个人生都在“烤”中过。世事真是蛮可怜的。我虽然也想考你们，但是，也觉得蛮可怜的，可是不考不行。我的考试啊，你们不要打主意。比如考太极拳，你们觉得很突然，这就叫做考，还给你准备好，你再答，那个有什么用。所以，你问我佛学考什么，《瑜伽师地论》里凡是我讲过的都会考。怎么考法？我算不定是神经病性地，心血来潮就一下考了，又算不定跟你谈一下话，你答得出来就算考了。给你准备好，题目的答案在哪一页第几行，那叫考啊？我认为那没有用。所以，我把这个意思告诉你们，非考不可，可是怎么考我也不知道，等到我心血来潮时，随时就抽考了。反正啊，真读书、真有研究的不怕这个，怎么样都有办法，这是我的经验。我一辈子反对考，但每考必好，本事就在这里。心里还在反对：“讨厌，考试。”可是拿到卷子时，我很认真地答。答卷子有一个办法，不要超过范围，不要自做聪明，也不要太笨，那就答的很对了，大概是这样。 现在我们继续讲我们的，考试没有（听）讲课轻松。现在是帮你们念书，所谓帮太子攻书，将来，从下学期起，假如还有下学期或下学年的话，就要规定你们自己念经，念完后你讲给我听。现在这个学期是带领你们读书的方式，以后是你讲我听，要注意啊。上次讲到“五欲空无欲爱”，“如说我已超过一切有色想故，于外空身作证具足住，乃至广说。” “此中缘妙欲想，名为色想。此想所起贪欲断故，说为外空。”妙欲，狭义的讲，男的爱女的，女的爱男的，我们中国的文学将男女之间的贪恋叫“好色”。这个“色”字很妙，“好色”这个词在中国文化应该很久了，可能在佛学来之前就有了，男色、女色。人先要爱漂亮，由爱才生欲，所谓欲就是一种占有性，所以爱与欲的结果就是占有性。“妙欲想”是人为的，认为这样才是“妙”，那样就不“妙”，这个就是“色”，属于（对）“色”法的思“想”。“此想所起贪欲断故”，由于妙色，爱这个色，而引起“贪”心，引起“欲”望，欲界的众生若能够把这个念头“断”了，见色而不动心，更不会起贪爱，这样就叫做“外空”。不是现在科学上的外太空啊，佛学上讲的“外空”是外（境）的空，还不算是里面真空。 “又修行者，由彼果空，或时作意思惟外空，或时作意思惟内空，由观察空或时思惟内外空性，由此力故，心俱证会。”所谓什么叫做修行呢？随时随地“由彼果空”，做到了随时“外空”，能够放下。比如举个很实际的例子，我们这里是讲修行，大家肯把自己的头发剃了，尤其是女同学们，穿了这件灰布的衣服，叫坏色衣，颜色很难看，这是先从外形上，色相上，把对美的爱好去掉。所以出家人穿坏色衣，乃至穿破烂衣，叫做粪扫衣，粪就是大便那个粪，扫就是扫把那个扫，就是把垃圾堆里的破布捡来，一块块兜拢来缝衣服穿，这是头陀行的衣服，叫粪扫衣。为什么呢？这是修行啊，要先做到把外色空了。男女同学都一样，剃了光头，穿这么一件衣服，称作我们佛教的礼服。。（确实）是不大好看，我很想改了它，我自己画了很多（样式），没有理想的，有理想的我早帮你们改了，我才不管什么人批评，我从来不怕批评。我就是想不出一个好的（衣服样子），西式的不对，中式的也不对，穿成我这个样子嘛，又不大好，样样都不好，所以我到现在还设计不出来一个新的佛教衣服，若设计出来，我马上出钱就给你们做了，每人做一套。哪里像你们这样长长短短的，在这里衣冠不整，肩膀上搭一块，这里挂一块，讨厌，看上去衣冠不整。你们并不是为了破除外色相而如此，是不是？不整齐，懒散。出家人穿坏色衣、粪扫衣，整齐是第一，是戒律；但是，不讲究漂亮是真的。像你们现在搞的这个，不是坏色衣啊，没有哇，还蛮讲究的，洗的也很干净，而且还讲究裁的好不好。可是你穿得不像样子，东一块，西一块，肩膀挂一块，膝盖头盖一块，不晓得是什么，这就是扬州话“不晓得哪一块？哪块？”在哪里都搞不清楚了，这不对。 |