怎么样“修习无寻唯伺”？随时都在这个三昧境界里，到达了随时都在这个定的境界里头。换句话，没有觉，妄念不起，灵灵之觉都不要保持，唯观，只有空，或者是清净，或者是光明。（在）这个境界里，“得为大梵”，就成为大梵天。梵者，就是清净，色界天的最上层，果报是大梵天。不一定是大梵天的天主，我（曾）讲他们是民主集权的，民主帝制的，所有（天人）都是大梵天，推出一个主席就是天主，即大自在天，也翻译为***，三眼穿白衣的。若从比较宗教的角度来研究就很有味道，很有意思了，天主教，乃至《新约》“启示录”里的约翰所梦见的和所得到启示的。。世界上任何一个宗教，不能说这个是那个，那个是这个，不一定了。在这个境界“无寻唯伺三摩地”中，得的果报为“大梵”。

“由软、中、上、上胜、上极品薰修力故，生五净居，当知因修清净静虑定故，生静虑地。”之所以升天，就是因为你修定的功德了。那么，你要问了：行善不也是（可以）升天吗？是，行善可以升天，那要看你升哪一种天。（行）大善（的人）想升到欲界可以，比如中国文化讲“聪明正直死而为神”，这种神多半是在欲界四天王天下面的天人，还在欲界里，所以还有男女夫妻、父母眷属的关系。但（他）是神，有神通，是欲界的神通，色界以上他不知道，欲界上天他也不知道，你要晓得这个道理。要想升色界以上的天，（是）十善业道以上，有善还要（有）禅定相应，那就不容易了，要注意这个道理。因为你修清净的禅定，“生净虑地”。

“不由习近爱味相应。”你们大家修行对世间还“爱味”得很呢，（对）世间法都贪恋得很，“爱味”的很，至少自己是真“爱味”假慈悲：“哎呀，我是在可怜呐，我觉得孩子们没有长大嘛，众生都要度，我的孩子也是众生嘛。”我说：“对呀，不错。”实际上啊，这是爱味，世间的爱欲味，不是究竟的慈悲。（有）慈悲心，何必（只对）自己孩子，一切众生皆是孩子，你孩子带不下去，其他孩子也带不下去，你何以可以放弃其他众生？所以爱味之心啊，爱的心。。这个爱不是基督教所讲的爱；这爱味之心啊，同欲界的慈悲有时是相近的，不要乱加名词，不对；不过，乱加名词也可以，（但是）你对自己心里的相要辨别清楚，不然你心里辨别错误了，就是见思惑的错误，就被见、思所惑了，你所证的果位，所修持的进步就有问题了。所以我经常上告诉你们，严格地讲：修密宗也好，修禅也好，修净土也好，教理不清，这个理不清，都是盲修瞎练，都是外道，严格讲就是这样。因为这是个科学，必须要把公式搞清楚。所以“当知因修清净静虑定故，生静虑地，不由习近爱味相应”，这不是世间法的一味的爱心所能够达到的。

“既生彼已，”由禅定的功德生净居天，五净居地等等。

“若起爱味，即便退没，”色界天的天人照样会堕啊，是没有跳出三界外，还在五行中哦，还在六道中；无色界同样的。即使是天人境界，也有爱味，（但是）天人那个爱味和我们的爱味不同哦。比如佛经说：我们吃的饮食，上等的饮食，以天人境界来看的话，臭的不得了，赶紧跑，看都不敢看，闻都不敢闻，不管你荤的素的都是一样。所以，（有）各种的爱味，生某一种境界，爱味就不同。等于一个人，若钱多，生活环境过得好，看贫民的生活环境就已经觉得格格不能进入了。等于一个人在山上住惯了，到了城市连这个空气都受不了。天人境界有天人境界的爱味，贪欲。“若起爱味”，在那里又动了“爱味”之心，味不是味道啊，是爱心的这样一点味，“即便退没”。。

“若修清净，还生于彼，”若把这个爱念一念清净了，又可以证到。。

“或生下定，”或者因这个爱味所起，在天人境界里，爱味着了一点点，本来是净居天，堕下来了，下了两三层天。等于说由十二楼，又堕到九楼去了，由九楼又堕到下面去了。。

“或进上定，”再求进步的，还要更上升。

“先于此间，修得定已，后往彼生。何以故？非未离欲得生彼故。”总而言之，禅定境界。。所以比丘们出家修离欲尊，先要远离爱与欲。

“非诸异生未修得定能离欲故。”“异生”就是一切不同的众生。不是人，也不是阿修罗，也不是畜生、地狱、饿鬼；其他一切的众生就是异生。都是生命，不过不同的境界，不同的生命的成果。所以啊，生天道唯有是离欲，离开爱欲，得禅定境界的人才能生。不是其他的异生，没有修离欲，所以不能得禅定，因此不能生到五净居天等等的禅定天的境界。