“云何空无边处解脱？”什么是空无边处定？

“谓如有一于彼空处已得离欲，即于虚空思惟胜解如是。”真达到“空”的境界，就“离欲”了，离欲界、色界欲。在“空”的境界中“思维”，长生解脱智慧，样样都懂，无所不知。

“识无边处解脱？”怎么样叫做“识无边处解脱？”

“于彼识处已得离欲，即于是识思惟胜解。”你要晓得空有空的欲啊，贪着于空就是空的欲；贪着于识，就是识的欲。所以，“于彼识处已得离欲”在这个本身上，“于”“识”上“思惟胜解”，产生无比的智慧。

“无所有处解脱者，谓已得无所有处，于识无边处思惟胜解。”“无所有”不是断灭见吗？不对嘛？（但是，）知道一切唯心，一切唯识，所以在真空，毕竟空的胜义有中生出大智慧的“胜解”。

“有顶解脱，更不于余而作胜解，乃至遍于想可生处，即于是处应作胜解。”怎么样叫做得到“有顶天”、“有顶地”这个“胜解”，即智慧呢？智慧出生解脱的法门不在下界、下地，（“乃至”）“想可生处”，即意愿、意想所生处，“即于是处应作胜解”，随时要在理上，修持上了解，就晓得如何到达有顶天定慧的修持。

“复次，先已修治作意胜解，后方能起胜知、胜见，故名胜处。”这里开始先念过去，可以不讲，不是说你们懂了，我还没有对你们那么客气，是说你们没有到达那个境界，讲了白讲。

“此胜当知复有五种：一、形夺卑下故名为胜，谓如有一，以己胜上工巧等事，形夺他人，置下劣位。”就是说，若你的工夫到达了，你这个人的肉体整个都要变了，色相都会变。借用中国文化来讲，就是气质整个起了变化。“形夺卑下”，你的形体一看就知道有道气，有仙气，有福气，不是现在讲的那种福气。“形夺卑下”，你的相貌都会改变。所以你要晓得古人说的：有道无道前面一站就看出来了，就是这个道理。过来的人有经验，一看你就知道，不要吹了：一副猪八戒的面孔；一副沙和尚的气色，晦气色，青青的，面有菜色的样子；一副孙悟空的脾气，一看就知道，形没有变。“形夺卑下故名为胜”，“ 谓如有一，以己胜上工巧等事，形夺他人，置下劣位。”

“二、制伏羸劣，故名为胜。谓如有一，以己强力，摧诸劣者。”第二点呢，等于（原来是）一个生病瘦弱的人，结果变成无病无痛，变成强有力的人，比方了。

“三、能隐蔽他，故名为胜。谓瓶、盆等能有覆障，或诸药草、咒术、神通有所隐蔽。”就是，佛法也承认，世界上的催眠术啊，魔术啊，画符念咒子啊（是）可以改变物质形态的。有些咒语、法术一练，人马上就看不见了，隐身法是真有的。比如瓶子啊、盘子啊，比如我们前面的这个水晶盘子，这样一挡，就可以把我的脸挡住，你们就看不见了，对不对？都有这个能力，这个物质有这个能力。就是说，你工夫若做到了，“能隐蔽他，故名为胜”，你能够加被人家，你能够影响人家，乃至你将来做为证了道的法师，一上台，听众一听你的话，就得利益了；即使听不懂（内容），听到声音就有好处。有这样“隐蔽”的功能。

“四、厌坏所缘，故名为胜。谓厌坏境界，舍诸烦恼。”能摧毁一切的烦恼啊。

“五、自在回转，故名为胜。谓世君王随所欲为处分臣仆，于此义中，意显隐蔽及自在，胜前解脱中胜解自在，今于胜处制伏自在。”什么叫“自在回转”？是说你的修持到达了以后，四禅八定到达了以后，（你自在地）如古代的帝王，要杀你便杀你，拉到刑场，哎，回来回来，马上升官当宰相，你就当了宰相。就是对于心念一切的自在，“制伏自在”，随便转动，也就是孔子的那一句话：“从心所欲，不逾距。”

“观色少者，谓诸有情资具等色；观色多者，谓诸宫殿房舍等色。言好色者，谓美妙显色，一向净妙故；与此相违，名为恶色。言劣色者，谓声香味触不可意色；与此相违，当知胜色。此四显色，有情资具宫殿等摄。言胜知者，谓数数隐蔽所缘胜解，有如是想者，谓有制伏想也。”大概看得懂吧？了解一点吧？慢慢去啃吧，啃骨头一样，不下工夫不行的。