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瑜伽师地论-南怀谨(11)

他说:结果因为懈怠懒惰之故啊,不能精勤地修四加行。四加行是大原则啊,念佛也可以念到四加行成就,修止观也都一样啊。可是一般人,真是如此不会

他说:结果因为懈怠懒惰之故啊,不能精勤地修四加行。四加行是大原则啊,念佛也可以念到四加行成就,修止观也都一样啊。可是一般人,真是如此不会干,因为懒惰,自己原谅自己,就是懈怠。自己很原谅自己,而且原谅后有时候很忏悔,觉得自己没有出息,但是,过五分钟后,又找出许多理由来支持自己那样没有出息是很对的,所以永远不能修行成就。

九,虽无此失,然有为他种种障碍生起过失。虽然,假定没有上面这些过错,但是有为他种种,为了外在的事情,不相干别人的事——所以我骂有些人是:“好猫管起家。”家里养了个好猫啊,它自己家里的老鼠要抓,别人家的老鼠它也跑去抓,把家里搞定,别人家的事屁也不相干,也许还让人家讨厌:“这个家伙怎么好讨厌!”世界上有没有这种人?多啊,多得是,你也是一个,哈!为别人的事瞎忙,为他,这个他还不是为别人的事,是为外面不相干人的事瞎忙,忙的一塌糊涂,障碍了修行,生起过失。

十,虽无此失,然有于寒热等苦不能堪忍过失。修行要行菩萨道,难行能行,难忍能忍。第十种过失是什么?气候变化。到了冷的地方:“哎呦,太冷,不好打坐。”没有电炉,没有暖气。太热的地方:“没有冷气,怎么打坐?”这里风水不好,那里湿气太重。又怕冷,又怕热,没有头陀行坚忍不拔的精神,不能修定。

你说要环境好了再修定,把释迦佛的那个座位让给你好不好?又怕你坐不住啊。如果你说爬到那个位置可以得定的话,我现在马上把释迦佛请下来,请你上去。你真到那里,你定不了的!电灯给开亮一点:“哎,灯光太强了。”
关了:“哎,这样太暗了。”
“不亮不暗好不好?”
“哎呦,前面窗子开着,不行。”就是这种毛病。难行能行,难忍能忍啊,不能堪忍,过失。

十一,虽无此失,然有慢恚过故,不能领受教诲过失。虽然没有这种错误,骄慢,傲慢,慢是我慢。恚是脾气特别大,脾气大是恚,不是嗔心。你还不够嗔心,嗔心是一动就杀人,挎着刀子,做英雄的思想:“这些死老百姓,混蛋!都拿来枪毙了!”说杀就干,那才是真嗔心。你们哪里有嗔心啊?脾气大的就给你吓住了,那是恚心。气大,毛病大,这里看不惯,自己的气就来了。实际上是肝病,肝火旺。所以,因为有慢心、恚心,不能接受别人好好的教诲。

十二,虽无此失,然有于教颠倒思惟过失。思想不清,对于经教的思想、理路、教理,你根本就解释不对,颠倒思维。同样在看佛经,讲佛学,你们:“哎,这个不对吧。”自己有新的思想,叫做新潮派。那个鸭子是专门跟着潮水走的,你新潮去吧,变鸭子了,跟着时代潮流,就被冲掉了。所以,我一生不跟时代的潮流走,结果现在我变成最新潮了,我那些旧东西现在反而变成最吃香的了。何以如此呢?因为我不肯跟着潮流走,那个潮流滚来滚去,滚到最后,我站在这里不动,它又滚回来了!哈!对不对?所以啊,性而好古,老老实实修行去。

十三,虽无此失,然于所受教有忘念过失。那么诸位有没有?没有啊?听了就忘记了,这有什么用啊!忘念过失。有则改之,无则加勉。你说:“要原谅我,我外婆给我的脑瓜不大好啊。”没有什么脑瓜好不好的,我告诉你,是肯用心不肯用心的事。你把我这句话仔细地研究,聪明的人一听就会,就懂,就记住了,我笨,我把它念一百次,你看会不会?你不肯下功夫而已。念一百次之后,跟聪明人一比,聪明人落后了,你成功了。所以啊,勤能补拙。(我讲的口音听不听得懂?会写的赶快来写啊,没有功,也有德。。。哎,小伙子两个字写得漂亮啊!)

十四,虽无此失,然有在家出家杂住过失。像我们楼上一样,在家人跟出家人住在一起,所以,有时候想想自己的头发剃掉了实在可惜,看看人家头发蛮漂亮的,在家出家杂住过失。实际上,不是形象,是心在家而出家,过失最严重。

十五,虽无此失,然有受用五失相应,卧具过失,五失相应卧具,应知如声闻地当说。第十五种,没有以上的错误。但是,觉得打坐的垫子不好,棉花不够厚,枕头不够舒服,被子不好,或者这个衣服打坐不方便,这些毛病也叫做受用五失相应,这里不讲,到声闻地当说,对于出家人真正修持的戒律,下文有,我会说的。

十六,虽无此失,然于远离处不守护诸根故,有不正寻思过失。虽然没有这些过失,但是对于世间应该隔离的那些事情,都可以远远地放下,那包括很多了,结果,没有真正放下,不守护诸根,六根没有好好守戒。喜欢看电视,是真的啊,眼根不肯守戒,贪着世间色相,喜欢看电影。喜欢音乐,耳根没有守护。喜欢听笑话,喜欢听什么,乃至心里做梦,乃至你们年轻人有时候一边念佛,心里头还起了一个黄色的杂念,你头上的光就出来了,就变黑了,我都看得清清楚楚,你不要瞎扯了。这就是不守护根门,六根,就是妄想烦恼多。