|
“谓如有一与喜乐俱而行杀业乃至邪见。”讲个例子，“如有”即假定，有一个人，“与喜乐俱而行杀业，”喜欢与快乐是同时来的，结果犯了杀生戒，这个叫做不善所引喜。你们想想看，你们有没有犯？讲个故事给你们，五戒里面有一条戒，不准喝酒，对不对？原始的佛法，释伽牟尼佛的戒律里没有规定不准喝酒。佛在世的时候，有一个比丘喝酒醉了，觉得喝寡酒不好，一个人喝酒没有酒菜，看到邻居家跑来一只鸡，忽然想起鸡肉配酒很好，就杀了鸡，越喝越有味道。然后啊，隔壁邻居太太跑来找鸡，因为他喝醉了，就把她奸淫了。饮酒使杀、盗、淫、妄都来了。此事一犯，佛的弟子们提出报告，佛就说戒酒。中国有些高明的人，象郑板桥啊：“酒能养性”，道家，密宗，不戒酒，但有个限制，喝醉了犯戒，不醉不犯戒。“酒能养性，仙家饮之；酒能乱性，佛家戒之。吾者，有酒学仙，无酒学佛。”很高明。这叫“喜乐俱而行杀业。” 佛经很难读，很难懂，佛经戒律里有很多东西。戒律里称结婚叫做什么？叫“聚头做淫事”拿现在的话说，就是公开的奸淫，就叫做结婚。秘密的偷情，就叫做犯罪。公开的奸淫，男的奸淫女的，女的奸淫男的，大家都同意，还盖了图章，还恭喜举杯，然后鸡啊、鱼啊都遭了殃。“聚头”大家聚会在那里犯杀生和淫戒，共同在犯，然后还认为，这是人道，人文规范。这种就是“喜乐俱”所引“杀业”由于不善所引的喜。看起来这一家是在办喜事，实际上是极不善的行为。你说佛说的对不对啊？在家人讲句公平话，出家人讲的不算数，这就是佛法。（引罄响）好了，我们休息一下，所谓中间休息啊，这叫做共同承认的偷懒（众笑），是合法的。 南师讲《瑜伽师地论》（15-08A）
。。。讲到“不善所引喜者”，“谓如有一与喜乐俱而行杀业”，这句解释过了。 “乃至邪见”，邪见就是张献忠的哲学，杀人当便饭吃，没有关系，人超过四十以上都该死。。。这就是邪见所引，邪见也是理论。 “不善所引忧者，谓如有一与忧苦俱而行杀业，乃至邪见。”“与忧苦俱”比如报仇，因仇恨而杀人。乃至我们在人类的历史上看到人吃人，历史的正面你看不到，反面的记录太多了。尤其是天下大乱，大荒年时，父子、夫妇、兄弟相迫而食。在过去的历史上，有时候一家人，父亲老了，把自己自杀了，叫大家都去吃，维持生命，多得很。所以啊，我们看社会看人类的正面非常好看，反面一看，人的观念思想整个会变，很可怕。“乃至邪见”，中国人的看法：吃头脑补头脑，吃腰子补腰子，或者吃人肉补人体。有啊，你们不晓得。比如过去我们年轻时看到：犯人拉出去杀头，很多人怀里揣着馒头，等到头一砍，那个血一冒出来，把馒头一沾就吃了，据说很补。那个被砍头的土匪：“没有关系，格老子砍头碗口那么大！”真很奇怪，砍头下来后，你若拿个饭碗，空的，一扣，一点血都出不来，就把饭碗吸住了，（伤口）刚刚有碗口那么大。所以古代的小说都有说：头下来，碗口那么大。就是“与忧苦俱而行杀业，乃至邪见。” “不善所引舍者，谓如有一或王、王等，或余宰官，或尊、尊等自不乐为杀等恶业，然其仆使作恶业时，忍而不制，亦不安处毗奈耶中，由纵舍故，遂造恶业。彼于此业，现前领解非不现前。又住于舍，寻求伺察，为恶方便。又于诸恶，耽著不断，引发于舍。又于不善现前转时，发起中庸非苦乐受。”这一段很难懂啊，这是中国人不认识中国字，若懂的，一看就通，很容易。就是说，“或王”，按照国家的法律当皇帝的，帝王，一个国家的领导人。“王等”就是帝王下面的，如皇帝被称为万岁，那些被封诸侯的皇帝弟兄们及太子都被封为九千岁，比万岁少一千。第二个“王”也可以解释为动词，为了治理统治天下而杀人，杀了以后，舍弃了善法，一边杀，一边心里很不愿意，是不得已而杀，这就要看空。“或余宰官”做官的有权在手，比如现代的历史，几十年前宗法的时候，随便杀人。“或尊、尊等”第一个“尊”是尊贵，第二个“尊”是为了尊重第一个尊，即最高贵，最高的命令，第二个尊是尊重是意思，尊重上面的命令。自己并“不乐”意杀人，不乐意造杀的“恶业”，“然其仆使”，下面的人做“恶业”。当领导的虽然不忍心杀人，可是下面的人为他而杀：这些坏蛋不杀。。。（？不利主子）。“忍而不制。”叹口气：好吧，既然这样做了，就算了吧。也不处罚，因为他是对他忠心啊。“亦不安处毗奈耶中，”也不对他进行道德的教育，劝他持戒。不愿意轻易杀人，应该尽量以道德感化人，但并不那样做。“由纵舍故，”纵容自己的部下去杀，比如我们都晓得的，你们在坐的，虽然也有年龄大的，但大概都不认识，我们当年认识一位***叫***，土匪出身，外号叫***，四川话傻子，他的部下都是土匪出身，后来投降了，也当军长司令。他带兵很简单，要打仗时训话：“格老子要出去打仗了，谁打了败仗就是龟儿子！”下面~~呼~~嗷~~出发了。训话就那么简单，骂人。然后，部下在平时不打仗时是乱七八糟地没有纪律，碰到他也不叫总司令，都当做是大哥，“钱都输了？格老子的！拿了多少给你！又数错了。”他舍不得，但是很真诚。找了一个副军长是陆军大学毕业的，我就嘱咐：你们不要碰到他啊，他才好带兵。有时候部下说：“报告大哥，我们没有钱了。”“格老子的当军人，老子给你一把枪，有了枪怎么会没有钱！混蛋！”你去抢吧，他就是这样。“纵舍故”，放纵，“遂造恶业。”“彼于此业，现前领解”，他晓不晓得这个是坏事呢？他知道是坏事，“非不现前，”并不是看得空了，现量境界他看得很清楚，明知道杀人抢人是坏事。但是他不能不纵容部下，故打仗的时候，这个地方打不下：你们给我打下来，放你们半月的假，要抢就抢啊，要奸淫就。。。上！非把它拿下不可。当司令官的只好闭起眼睛来哭，外面在抢人，什么都干，否则打不下来。战场上不是人，战争一起都是野兽，怎么鼓励野兽？饿死了，要吃啊，前面有肉，你给我上！他们就上了。你们都是好人啊，都在这里南无南无的，我们是磨难出生的，善法恶法清楚的很，你说做坏事的领导人，他对恶法不清楚吗？清楚，“现前领解非不现前。” |