“又于去、来、今及苦等谛，生惑生疑，心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。”你们念《金刚经》赞时都念到的，开宗明义，翻开《金刚经》武则天做的偈子：“断疑生信，绝相超宗，顿亡人法解真空，般若味重重。”怎么我一念你们就都会了，好聪明，可是一问你们就都莫宰羊（不知道）。断疑生信才能入般若，才能证得般若智。疑太多了，我经常说，佛教界，当然包括七众弟子，佛法是建立于三世因果，六道轮回，所有的佛教徒平心而问：你自己相信三世因果吗？六道轮回你信不信得过？没有人信的，我告诉你，都是张开嘴巴骗人家。你盲目地信三世因果六道轮回没有用，这个理没有弄清楚，你说：“我信佛。”那是自己欺人。所有大小乘的修法，三藏十二部的佛法，各宗各派的修持，一切的方便，一切的圣境界，其基础是建立于三世因果六道轮回。所有，很多年前，这里有一位很有名的大法师，现在还在，在国外。有一次，因为庙子出了问题，他公开演讲就说：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。”好几百人听到，我没有在场，别人回来告诉我，哎！听后不胜一叹！那位法师还是有感慨而来，但是也是真话。初学佛的人勉强还信因果，但是这个信因果是盲目的迷信，真正的因果自己本身都在遭遇，可是自己没有看清楚，号称学佛，不要自欺了。佛教如此，任何宗教也是一样，基督教、耶稣教、回教等等，你说他真信上帝？那才见鬼，都在那里自欺。

所以啊，佛法从明理起修，就是说一切众生天生下来，就是阿赖耶识种子带下来的：不信任一切。那是当然，所以现在的青年动辄讲“反动”、“革命”、“推翻一切”、“推翻传统”，没有什么稀奇，人性本来就是多疑。大家要把自己自性里的多疑抓出来。

现在佛告诉我们，看看，此所谓佛：第二种怀疑处，人不能起信，是“于去来今”，过去、现在、未来，“及苦等谛”，为什么我们人生这辈子的遭遇那么苦？每个人有每个人的苦，，有钱人有有钱人的苦，有地位的有地位的苦，权力有权力的苦，你看美国总统卡特跟里根两个竞选不苦啊？比你们苦得多了，你们在这里享福，他才苦呢，睡都睡不好，求名求利的苦。这些都是多生累劫的因果关系，可是人不懂，“于去来今” 过去、现在、未来因果所发生的苦谛、集谛等四谛根本不清楚，怀疑，“生惑生疑”，并不相信。

尤其是学问好的佛学家，我看得多了，大陆上的欧阳竟无，熊十力的老师，***、***等是熊十力的弟子，我跟他们的祖师爷欧阳竟无先生是忘年交，朋友。你问欧阳竟无先生，杨仁山的弟子，他真信因果吗？他才没有信呢！理论讲得比谁都好，般若唯识比谁都好，临死时，王恩洋这一批人围着他：“先生啊。。。”大陆上当年不叫老师的，我到台湾来听到叫老师好难受啊，我们那边学木工、学泥瓦、学工的叫师傅，叫老师。不过现在也听惯了，听到先生还不如叫老师好。你们老一辈的都晓得，当年大陆是叫先生，我们叫我们老师也是先生，所以王恩洋他们围着欧阳竟无先生：“先生啊，怎么样？”临死时哎呦哎呦地难过，他告诉弟子们：“哎，平生所学到这里啊一无用处，你们还是好好念佛吧。”这个时候才晓得叫弟子们念佛了。哎，我们听后是不胜一叹。所以学佛同研究佛学是两个路，学问在好有什么用？他“于去来今及苦等谛，生惑生疑。”“心怀二分”，脚踏两条船，你叫他完全不信，就研究佛学吧？他不干，这个里头很有味道；那信佛就要修佛法，真投身进去，不是心进去，把身都投进去，把生命投进去求证，做的到吗？又做不到。所以“心怀二分”，两边分开的，讲学理时是口口讲空，做起人来是步步是有。这里叫大家都放下，自己贪得不得了。每个学佛的几乎都如此，包括我在内，你看怎么得了！所以，心怀“迷之不了”。

什么叫开悟？破了疑，“断疑生信，绝相超宗，”那就叫开悟，《金刚经》的第一个赞偈子。“断疑生信，绝相超宗，顿亡人法解真空，般若味重重。”因此啊，“犹豫猜度”。一般人信佛，对于三世因果六道轮回可以证到菩提，可以得定证果，老实讲，学理尽管讲，心里头“犹豫”不决，没有真正的信，“猜度”。同你们诸位一样，证的果大概如苹果一样，圆圆的，果是什么也搞不清楚，都在“犹豫猜度”。