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瑜伽师地论-南怀谨(110)

所以,由修道禅定的圣功德,可以转天人生,也可以转罗刹生。罗刹是天里的魔,所谓魔并不是坏啊,脾气坏、暴躁的就是魔,魔也是天人啊。但是,罗刹

所以,由修道禅定的圣功德,可以转天人生,也可以转罗刹生。罗刹是天里的魔,所谓魔并不是坏啊,脾气坏、暴躁的就是魔,魔也是天人啊。但是,罗刹里的男罗刹都很丑陋,女的罗刹是漂亮到极点,所以啊,罗刹是这个情形,都有禅定的工夫啊。所以你们修禅定啊,在十一楼打坐是打坐,(但是)十一楼的路道很多,你看帖了很多路标,不要走错了禅定之路。不是笑话啊,(莫认为)给你们讲轻松的,就当笑话听。佛法要研究清楚,所谓修定、打坐、做工夫那么容易啊?气脉通了?!看你通到哪一条路上去!你通到罗刹就是罗刹路,通到哪一条路就是哪一条路。

所以啊,这种定是钝根人。弥勒菩萨在经典上讲:“爱味相应静虑等定”,相应就是瑜伽,不是讲现在教的瑜伽了,就是身心两个相应,进入定境界。因为他是钝根,“贪行故”,贪心,贪欲很多,广义的贪欲:为了修道贪长寿,为了成仙成佛,这是广义的贪;狭义的贪,乃至修密宗、道家、走南派的、双修的,男女饮食之欲又不放弃,又可以成道,多好啊,对不对?所以啊,世界上密宗就流行了,其实啊,他一入定就是贪欲入定,(这样)一入,不晓得(在)这个里头就不能解脱了,就走人这个定境界,还是属于钝根级的,钝根的这种定境界修成功的果报是升天,天道中,高一点的(到)欲界的上层。但是,若干千万年之后,天人头上自然的花冠萎谢,天人就是死亡,照样下来在轮回中。所以,天道是什么功德、什么见地、什么工夫(而)往生的,你们要研究清楚啊。你们这些都没有研究,中国的佛学动辄就大乘,大个什么乘?那还是中央菜场的那个磅秤呢,那才是大秤(乘)。什么大乘小乘的,空话。基本的三世因果、六道轮回、三界天人要搞清楚啊。所以说。。

“或烦恼多故。”修定要清净,烦恼多的人能修定吗?你看道家人修定,画符念咒:“哄啊。。。”念一大堆,然后茶杯可以转动,坐在这里一定下去,催眠术,念头一想:“那个桌子过来。”那张桌子不用人抬就可以过来,这是真功夫啊。玩魔术的,玩瑜伽的都做得到啊,玩西藏苯教(乌教)的都做得到,这些属于以“烦恼”心而修定。但是你们听了后就知道我们的心力有这样大,菩萨有神通,凡夫也有神通啊。你说凡夫没有神通啊?你看高楼造的那么漂亮,人还到月球上去,凡夫的神通,但是“烦恼多故”。

所以,“得闻”,即听说因修定,因这个境界能使人升华,“上”升天道而“出离”,“便生爱味,恋著坚住。” “其所爱味”就是贪恋,“当言已出”,“ 其能爱味,当言正入”。这种定教理的名称叫做“爱味”定,由“爱味”相应进入。诸定,还不只一个境界,严格分析很多。所以,佛经的三藏十二部,每一句话再写都是重新的一部书。“爱味”的这些诸定啊,你若知道的多,把世界上的各种定法都收罗起来,都把它们写出来,(就是)一本大书,现在很卖钱的,现在人喜欢学这一套。

“云何清净静虑等定?谓有中根或利根性等,烦恼行或薄尘行。彼从他闻初静虑等爱味过患及上出离,勇猛精进,入初静虑或所余定。如是入已,便能思惟诸定过患,于上出离,亦能了知,不生爱味。”中等根器的人一念清净入定,不走贪欲之路,因为他本身的烦恼就很“薄”,天生的烦恼清明,当然是过去有修过的。那么,一听到修定,(就)出家到山林里清净打坐入定,这是中等根器,是中等的什么根器?中等的利根器,不是上根器。所以六祖讲:禅宗是接引上上根器的。所以,我们同学们不要自己标榜了:“哎呀,跟着大乘学社 南老师那里学禅宗。”你不要给我脸上搽粉,好不好?我都没有禅,你还有禅?!有“馋”啊,吃素菜、荤菜的“馋”。禅谈何容易啊!真拿禅定力来讲,一味清净;在密宗来讲,达到一味清净已经了不起了,不过是中等根器。

“云何无漏静虑等定?”“无漏静虑”(是)大阿罗汉,到达声闻果了。

“谓如有一是随信行,或随法行,(薄尘行类,彼或先时于四圣谛,已入现观;或复正修现观方便,彼先所由诸行状相,入初静虑或所余定。今于此行此状此相,不复思惟,然于诸色乃至识法,思惟如病如痈等行,于有为法,心生厌恶,怖畏制伏,于甘露界,系念思惟,如是方能入无漏定。)”大阿罗汉的境界,一切无漏,声闻果,中乘道的极果,得大阿罗汉(果)。那么,怎么得呢?“一是随信行”,正信。所谓达摩祖师讲的:一个信入,一个行入。正信是一念来的,正信佛法,就是《金刚经》开始的偈子:“断疑生信,绝相超宗,顿亡人法解真空。”《华严经》的“信为道源”,一信就过来了。信自心就是道,就是佛,这就是“信”字。你看《华严经》的信心,《大乘起信论》的信心,这一切关于信心方面的经典多得很。但是,据我几十年的经验看下来,包括真正学佛的人,好像没有一个(是)真正信的,我还没有看见过半个。多半是功利思想来追求佛法,包括你们诸位啊,当然,把我也搭进去了,跟着你们一路了。所以,真正能够信:确有此事!这样正信(的人)还没有看到,有如此严重!你以为(你)信佛啊?没有。不但对佛法的教理与修习一切没有通达,信不过,自心也信不过,自力也信(不过),非常严重,所以(要)“随信行”。研究《华严经》,研究《瑜伽师地论》上面都有,将来讲到菩萨道的时候,信心提得很多。