你们学佛哪个发起了大愿？对自己很发大愿，一切在保护自己，爱护自己，为了自己。哼！发大愿谁发起了？等于前几天晚上有个学生来问我，跟了我十几年，还替我做了很多年的事，现在成家立业了，回来问我，他想不通：“老师你为什么那样地干?那么可怜？那么。。。”我说：“你还是学哲学的，给我提包还提了四年，跟我做事也做了几年，到了今天还问这个？我要自杀了！”我只有自杀了事，连他都不懂！我分析给他听：“是啊，我现在假设万事放下不管，（我是）世界上第一舒服的人。”“对啊，我就是那么想啊！为什么不这样？何苦来哉！”（这位同学是）又学哲学，又学佛、又打坐，又修禅的，所以我那天夜里想想，我真想自杀。这不是要了命！不过我不是因他而引起我自杀的功德，为什么？连他都是如此的想法，再一回想其他的人，满堂几乎皆是，没有一个真正发愿的，牺牲一点自己都做不到。

所以说，也难怪，非到如此的修持，非到如此的境界，“无诤”也做不到，愿也发不起来，“智”也发不起来，你不要以为愿容易发。所以，我们大乘学社。。哎，我们的早晚功课要赶快印出来啊，我们的功课要改了，第一条就是先学‘普贤行愿’，光念‘楞严咒’“摩罗摩罗，嗒罗嗒罗”的有什么用啊？“打理打蜡”的都没有用，你要先学会发愿、净行，“无诤愿智。”“无碍”的“解”脱，无障碍的智慧，一切见解都清楚。

“虽先于彼欲界诸色已得离欲，然于彼色未能证得胜解自在，为证得故，数数于彼思惟胜解。”佛法是求证的，不是搞思想，千万要注意啊。那么为什么要做工夫求证呢？“虽先于彼欲界诸色已得离欲”，欲界里“已得离欲”了，但是，你对于欲界中的一切色法，物理世界不能证得，不能自由。换句话说：你想钻到地下的洞里去躲原子弹，你钻不进去，你不是穿山甲；因为没有饭吃，学动物吃树皮，你做不到啊。于“诸色”可以自在皆空，但是你证不到，“未能证得胜解自在”。为了证得一切，证得万法唯心，真正的唯心，能转物的，就必须“数数于彼思惟胜解”，要智慧的开发，智慧的证入。这是八背舍里的第一条，有色观诸色。现在我们晓得了什么是有色，就是利用欲界里的一切，光、色修离欲，离欲以后证到超越上界，即超出欲界的色界的胜解光明智慧之定，可以证得神通，证得大愿，证得大智，证得无障碍的解脱等等功德。真实的事情，不是理论，不是理想。

八背舍里的第二条：

“云何内无色想观外诸色？谓生欲界，已离色界欲。”虽然我们现在的生命还活在欲界中，（但是）已经超越离开了色界的欲；色界还是有欲啊，勉强不叫欲，是情。所以我经常说：现在普通人讲男女之爱是情、爱、欲三个字，可勉强来比方：无色界是情，色界是爱，欲界是欲。所以欲界天人到色界天。。你若研究佛学啊，非常有趣，你们都不去归纳。。佛讲了天人境界的婚姻制度，可以写一本专书，一定很卖钱。（写）欲界天人怎么相爱结婚的；色界天人两个人眼睛看看，对望一下，已经达到欲界爱情的目的了；无色界的天人彼此还不用见面，彼此想一想，心念已经相通了。一个是情，一个是色，但是，都不能说是离欲，广义的欲都还有，谈何容易啊，就是电感的作用。你把天人境界的婚姻制度，天人境界的生人方式。。欲界天人是爸爸生的，男性怀孕，怀孕以后，从肩膀里生出来，或者从头上生出来，裂开来就生了，跳出一个人来。所以，道家、密宗讲修到“身外有身”就是色界的生法。你以为是假的？真的。所以，顶门打开，梵穴打开是真的，那就到了色界的境界了。你晓得，我们这个生命，男女结婚可以生出一个人来；工夫做到了，自己不管是男的、女的，自己靠自己就生出另外一个生命来，就跳出去了。女的也变成男的了，所以，转女身为男身是这样转换的。当然不是开刀来转的，那是欲界这个世界上的事。世界上开刀，人工手术都转的了，你想自己本身有这个功能，为什么转不了？转不了是因为自己的功力不够，对不对？你当做幻想来看就对了嘛。所以“已离色界欲”，但是。。

“无色界定不现在前”，无念境界，无色界的定，你达不到。绝对的一念清净很难。

“又不思惟彼想明相，但于外色而作胜解。若于是色已得离欲，（说彼为外。由二因缘。名内无色想。谓已证得无色等至。亦自了知得此定故。不思惟内光明相故。余如前说。）”因为你不思维，（这个思维不是思想，是思维修，即禅定。）也没有禅定思维“彼想明相”，无色界的那个清净光明的境界，你梦想一下，推想都想不到的，除非有禅定境界能够证到，不是想到的。“但于外色而作胜解”，因此，你不能再进修上上界的色相光明，至于“外色”，欲界（之）外的色，（只是用）理想、推想做境界。“若于是色已得离欲”，这个“色”也可以包括光色，就是物理世界，不是物质世界。我把科学上的这两个名词分开来用：物质世界是讲这个地球上的万有；物理世界等于太空，空中中所包含的，看不见的，科学还在求证的。。。