南师讲《瑜伽师地论》（40-20B）

“若能于内九种住心。如是名为内心安住正奢摩他。当知此言显心远离。若乐处空闲。便能引发内心安住正奢摩他。若内心安住正奢摩他。便能引发毗钵舍那。若于毗钵舍那善修习已。即能引发于诸法中如实觉了。复次。如世尊言。汝等苾刍。于三摩地。当勤修习无量常委安住正念者。谓先总标。于三摩地。勤修习已后。以三事别显修相。无量者。谓四无量。常委者。谓常有所作。及委悉所作故名常委。安住正念者。显于四念住。安住其心。何故说此三种修相。谓依二种圆满故。一者世间圆满。二者出世圆满。修无量故。便能引发世间圆满。修正念故。便能引发出世圆满。常委修故。于此二种速得通达。由此因缘。处二中说。是故但说三种修相。又无量者。显奢摩他道。住正念者。显毗钵舍那道。常委者。显此二种速趣证道。又无量者。显趣福德行。住正念者。显趣涅槃行。常委者。显趣二种速圆满行。先于奢摩他善修习已后与毗钵舍那方得俱行。修此二种三摩地故。如实觉了所知境界。”（十三卷）

。。。（太监是叫不醒皇帝的），晚上又喝酒又吃肉，吃喝玩乐都来，那个时候是普通的皇帝睡得最舒服的时候。。人觉睡得最舒服的时候就是早晨4、5点钟，漏单、做梦也是那个时候，漏单都是那个时间漏的，所以丛林下这个时间一定起来。。那么，太监过半个钟头又叫了，不叫睡不醒啊，但祖宗的法制。。拿洗脸金盆，其实也不是黄金的了，是铜盆镶着金。开水打来，热帕子一放，老太监一来，小太监跟在后面，皇帝的龙袍捧在手上。在皇帝还在睡觉的时候，老太监：“请圣上起驾——”尽管皇帝不答应，热帕子在他脸上一捂，“哎，该醒了！”后面的小太监一推就坐起来，龙袍加身，迷迷糊糊，脸上擦一把，就那么去上朝了。这样坐在朝上，那就叫九五之尊昏头昏脑，真是“昏君”一个，哈。再加上，宣统皇帝还喜欢带个墨镜，谁晓得下面在干什么？看到下面好多人密密麻麻，蚂蚁一样都跪着“万岁！”反正他坐在上面，闭着眼睛下面也看不清楚。然后，公事处理完了，天亮了。回来，还在迷迷糊糊地头昏，再去睡一觉，这就叫回笼觉。

我看丛林上的和尚也一样，3、4点钟起来上殿。。他们不像你们这样上殿啊，你们一边做一边肚子里在埋怨。。人家丛林上殿真是啊。。早晨全堂功课，人又多，统统做完，谁都不马虎，真修行的地方。做完了不过喝一点稀饭，喝完了，进参。回到寮房，打坐的打坐，有些人就睡觉了，这个时候谁也不管了。这一觉睡醒了，差不多了，有时候就到中午了。但是你要晓得，你以为出家是个个都能这样啊？这是要老资格一点的。出家的资历不够，也没有机会给你睡回笼觉，还是要做事的。庙子那么大，扫扫落叶都扫不完，要多少人工啊。

所以，那个回笼觉一睡啊，无天无地是很舒服。所以，人躺下来睡觉是很舒服的，舒服者已经放逸了，偷懒。所以，勤修行，“远离卧具贪着”是很难的，这一条我们就难以做到。“或处空闲，或坐树下”，“空闲”并不是说时间空啊，是没有人的地方。你们现在想找个没有人的地方坐坐，我告诉你们，若真到了没有人的冷庙孤山，自己的眼泪就掉下来了。到了晚上啊，吓得你啊，毛孔里钻出一个“悚然”来，哈。风吹草动，还打坐，修空念头，无相？统统是相！尤其是老房子，表面上好看，到了晚上，一个人坐在那里“啪！”东一下，西一下，把你吓死了，新房子没有，老房子里不晓得是什么东西啊。独处空闲无恐怖已经很难了，你们不要吹了。

“或坐树下”，你做得到啊？半夜就下来小青龙啊（竹叶青蛇？），防风啊、紫苏啊，一大堆都是吃不饱的（动物？）。。所以，你看头陀行，戴一个雨伞那么大的斗笠，蒲团背在身上，防止下面有水，晚上下雨就那么坐着。你们看《指月录》二祖的弟子weiman?禅师，下雪天到庙子里挂单，庙子的山门已经关了，大丛林不好叫门啊，他只好拿个蒲团门口一坐。夜里下雪，第二天打开门看，北方的雪把山门外的门口都封了，或者一夜下了那么高的雪，门开不开啊。到了下午勉强打开了，一看，雪地中有一位合尚坐着，方丈和尚出来一看，他坐着入定了。四周的雪堆得那么高，他人坐的周围雪积不起来，什么工夫啊？所谓四加行的得煖了，雪积不起来，头陀行。