“云何外相？”什么是心相的外相？

“谓即于彼被染污心，了知自心被染污已，便取外相，谓光明相，或净妙相，或复余相，为欲除遣诸烦恼故，或令彼惑不现行故。”怎么叫做心的外相呢？讲修行方面，你们注意啊，这是讲正式声闻乘的比丘，正式修道的。。在佛法外的外道等一切还不讲，还不在此列，不在这一段的范围。就是说，怎么叫做心取“外相”的比丘，修道的人？“谓即于彼被染污心”心里被染污了。比如说，假定修净土，（就认为）只有净土宗才对。末法时代，现在有些人的理论是：禅宗容易落狂禅；密宗呢，那是外道、魔法，他搞不清楚，只有净土才对。那么这个心啊，已经被这一不净的净土给粘了，（被不净的）思想所染污了。染污对不对？对啊，要善的、好的一面，这是好的染污，不是坏的。比如鸭蛋教啊，鸡蛋教啊，一贯道啊，道一贯啊，那些等等啊，那就不同了哦，什么“现在是三七末劫啊。。。弥勒下生啊。。。大灾大难要来了啊。。。”然后又是什么什么，又是一套。什么“打坐要守这里啊。。。要守那里的窍啊。。。要打坐啊。。。”也叫人吃素啊，行善啊，他没有做坏事啊，可是全体都是邪见。他认为其它都不对，心被染污了，被外相所染污，主观形成了。

比如有些学密宗的人，像昨天有位朋友从美国回来说：美国现在流行的就是密宗啊！禅，当然认为是最高的密宗，不过最难。因为有密宗大师马上要来，他们先致意给我，我说：“没有问题，他来我欢迎。”叫他来，因为大家是老朋友，几十年前都知道的，也等于师兄弟一样。我说：“好啊。但是有些什么，也不要乱讲就可以了。”都七八十岁了，说要来讲净土经，我说：“可以啊，好啊。”像美国有些人，什么法王在那里。。。噢，只有密宗是佛法，其它没有，也被染污了，等等。

“了知自心被染污已。”虽然有些人境界上知道，自己的这个思想观念，那么就修那种法，“便取外相，谓光明相。”世界上有许多人看光的，像密宗看光的，还有旋（？）光的，当然你们都没有看到过，我也没有教你们，教你们一个礼拜都会，但是我懒得教你们，教你们会容易入魔。鼻头上挂一个圆圈，或者我把袖子一放，你眼睛瞪着一看，里头就放光。你想看东西在哪里，都找到了。有根器的练上一个礼拜，差一点的练三个月、一百天练下来，都成功了，然后都会看了；然后打起坐来看到前面一片光啊，噢——然后。。。“圆陀陀，光烁烁啊，妙光如来就是这个，这个就是道，性光圆明啊。。。”等等。你们不要摇头啊，自己还没有到哦，听我讲以为正知见，你们自己都在——那个正字上面加个不字，不知念个什么字。

“便取外相。”取了这个外相。

“谓光明相。”

“或净妙相。”然后用起功来，噢。。这要干净啊，手不洗念咒子不行啊，不能上香啊，那个上香拜佛的时候，手洗了干净，还要在香上摸一下。。。净妙相啊，里头还不是都是臭的，肉啊血啊的在滚，取这些净妙相？多了，这个净妙相。每一条里头，我告诉你，社会上宗教界，包括佛教以外的宗教，加起来，比如天主教：“天主玛利亚，只点蜡烛不点香。”那个蜡烛要点，香不点，天主教要点蜡烛。所以我们小时候都晓得“天主玛利亚，只点蜡烛不点香。”等于佛教界的：“烧香不放炮，菩萨不知道；烧香不敲磬，菩萨不相信。”这是我们小孩子时候受的宗教教育。这些都是“净妙相”。

“或复余相。”乃至种种着相的修法。那么，怎么样叫做不被染污呢？

“为欲除遣诸烦恼故。”他们这种光明的修法啦，各种修法都没有错啊，他认为这个方法可以使人去掉烦恼，一念不生也达得到。

“或令彼惑不现行故。”或者令一切所迷惑，无知的境界变成有知，开悟。就是修道都能成道，没有错，这是一套。心相，心理现象就是外道境界，叫外相。什么叫做外相呢？心外去求法，所以是外相。

“云何所依相？”什么叫“所依相”呢？

“谓分别体相，即是一切自身所摄五蕴，并种子相。”呃，这句话就要命了，你们又没有学过唯识，你们的佛学基础又不够。怎么叫做“所依相”呢？“谓分别体相”，那些声闻乘的比丘们，跟着佛学久了，佛法的道理都知道，什么是性、自体，什么是一切的相。比如说般若讲空，中观讲空，中性等等，都是讲体；法相宗唯识讲相，讲法相。什么是体？任何一个东西都是有体有相，比如这个玻璃烟灰缸，这是什么为体？玻璃为体；相呢？就是这个相；用呢？放烟灰用，当然也可以当别的用。虚空是什么体？虚空是虚空为体，空为体，没有东西为体，太虚为体；什么相呢？就是我们眼睛看到的这个什么都没有，就是这个相；用呢？飞机可以在里头飞啊，人还可以在里头跑，多了。任何东西，即使是空，都有它的体、相、用。学佛啊，先要把握这个，尤其是华严宗、唯识啊。