那么修行开始呢，“作意所缘”有“二种差别。”有两条路。

“作意差别者，谓七种根本作意，及余四十作意。”有这样的两条路。

“云何七种作意？谓了相作意；胜解作意；远离作意；摄乐作意；观察作意；加行究竟作意；加行究竟果作意。”这七种。什么叫“了相作意”呢？下面都有解释，不过我先提一下。比如大家都听过禅宗的课，百丈禅师被马祖一扭鼻子开悟了：“即此用，离此用。”“一念不生全体现，六根才动被云遮。”随时随地行住坐卧身体没有感觉，没有触受，妄念不起，想与思都如如不动，此所谓“了相作意”，还在作意境界中。这就是圣人作意，圣果中，所谓“了相”，一切了了。。等等有七种。

“云何四十作意？谓缘法作意；缘义作意；缘身作意；缘受作意；缘心作意。。。”这个缘就是攀援啊。攀援者就是把念头勾在那一事情上，攀援就像是铁链。我们在金店里买的项链，一个圈圈勾着另一个圈圈，念念不断，谓之攀援。这个攀着那个，那个攀着这个。一个圈圈没有用，要至少两个圈圈勾起来才构成一条链，对不对？所以啊，开始修要有所缘，并不是无所缘，应该有所缘。比如念佛，所缘心在念佛上，念念都是佛，念念攀援在佛上。攀援并不一定是坏的，善法攀援是修行佛果，恶法攀援是走入六道轮回。所以修行的第一步就是作意。这一段不讲了，读文字，头会读疯的，看下面的解释。

“缘法作意者，谓闻所成慧相应作意。缘义作意者，谓思修所成慧相应作意。缘身受心法作意者，谓修念住者，如理思惟身等作意。”这叫“缘法作意”，皈依佛、皈依法、皈依僧，什么叫皈依法？法就是这个。你以为传法是：“跪过来，跪到我前面来，红包拿来，都拿来，我传给你啊。”“喔，你看着肚脐眼啊，看这里，这就是传你的法。”那是骗人的！道是天下之公道，哪里有秘密的？法是天下之公法，这里就告诉你法，什么是佛法。“谓闻所成慧相应作意”， “闻”，即研究经教，佛所说的理。听善知识讲都懂了，懂了有什么用？像你们上课听懂了，还巴不得早一点下课，下课了好玩去，没有“闻”；“思”是自己不研究，“思”了又不“修”；“修”了又没有修成功。闻思修戒定慧。回去要去看经典啊，要研究啊，我讲的不一定对啊，你要好好地思啊。故要“闻所成”，闻后“思”，研究，然后照着“修”，智慧开发了，相应，相应就是瑜伽，所以瑜伽就是相应。什么叫相应？身心投进去了，合拢来。所以为什么要学佛学呢？智慧开了，知识开了（？）。

“缘义作意”呢？“思”得了这个道理，佛经的道理。比如《金刚经》谈空，怎么是空？我为什么空不了？听到了《金刚经》的空，就要思，思了之后就要修证，证到慧境界，闻思修。这是“缘义”。“义”就是道理，缘“思修所成慧相应作意”。

还有“缘身受心法作意者。”“身受”，比如你们打起坐来腿直痛，腿为什么痛？是因为气脉不通，身体不好。身体为什么不好？是因为四大不调。四大为什么不调？我哪里不调？要反照“缘身”：“我为什么病了？得病的原因在哪里？佛法说：病是由业力来的，业是由心造的，我的哪一种心业才引起我身体的病？”这就是“缘身”作意，“缘身受”的“心法作意”。

“谓修念住者。”“谓”即讲给你听，“谓修念住者”就是一上来一念不生，万念不起。怎么样修“念住”呢？“如理思惟身等作意。”你要晓得念为什么停得住？相思妄念像流水一样一个接着一个，怎么样把它切断？等等。

看下面最后一行，我大概带你们念一下，要自己研究，不要完全靠我，没有用的。我修成功了，也不能带着你们啊，等于释迦摩尼佛修成功了，带了谁啊？他的每个弟子还是靠自己修啊，所以你们不要有依赖心啊。（有问：看不懂。。。）那你就要努力读书，还要我钻进你脑子里帮你，你才看懂啊？你的脑子也不能换成我的脑子啊。

“谓由此故，遍知所缘而不断惑。正断作意者，谓由此故，俱作二事。已断作意者，谓断烦恼后所有作意。”现在正式告诉你们怎么修？打坐修持。