我们修定的人，学佛法为什么不能得定？这五盖盖住了。最后一盖疑盖还最厉害。进良心话，我们大家很坦然地讲，你们现在年轻，都学佛，你们有没有自信：我这一生非成功不可！有没有这个信心？你们有没有这个信心？除了疯子才有这个信心。（有答：有。）有个屁！有个什么有？你怎么修啊？不疯的就是傻子，都在不信，“犹豫”中。所以啊，万人修行，没有一人证得。除了狂妄之见，狂妄者：“我就是佛！”那是狂妄之见。再不然呢，根本上修是修了，头发也剃光了，前途如何？莫宰羊，不可知了，走一步算一步看吧。看哪里茅棚好就去挂个单了，哪里素斋好去吃一餐再说，都是这样，在“犹豫猜度”中，所以不能证得。

“问：此贪欲盖以何为食？答：有净妙相，及于彼相，不正思惟，多所修习，以之为食。净妙相者，谓第一胜妙诸欲之相，若能于此远离染心，于余下劣亦得离染，如制强力余劣自伏。此复云何？谓女人身上八处所摄可爱净相。由此八处，女缚于男：所谓歌、舞、笑、睇，（美容进止。妙触就礼。由此因缘。所有贪欲。未生令生。生已增长。故名为食。）”关于五盖的讨论非常详细，这是学佛修道的第一步。什么叫“贪欲盖”？上面我们讲的贪是广义，贪名、贪利、贪风水好、风景好、环境好，都是贪欲盖。现在，转到狭义的男女之爱，弥勒菩萨说“贪欲盖以何为食？”你看这个文章翻译的很妙，以什么为饮食呢？因为我们人活着都是靠饮食喂大的，现在我们活着至少每天要吃一餐，再不然一个月吃一次，总要吃，要靠这个饮食喂才能够活着。这个贪欲啊，这个欲念你也要喂它，培养它。什么东西培养它？就是食粮。弥勒菩萨“答：有净妙相”即很美，漂亮，“及于彼相，不正思惟。”对于这个“净妙相” 不是丑相啊，很美的，做“不正思惟”， “多所修习”，这这个里头拼命地练习，在修，“以之为食。”慢慢修，修想，都不饿了。你们不懂，尤其是在座的，楼上班里年轻出家的更不懂。你们看过《西厢记》没有？你们看过《红楼梦》言情小说没有？茶不思来饭不想，那个相思病犯了的时候，不想吃东西的。你们有没有害过相思病？可能你们还没有这个专情的境界啊，现在青年男女之间情都不专的，古人有。现在人倒是蛮解脱的，不是解脱，现在的人就是无情。你不要看男女之情是坏情啊？所以第六代达赖的诗，将其一转：“若把此心移学道，即身成佛有何难？”男女的爱情就是父子的爱情，对父母的爱情，这个相是两样，爱情是一个，转过来的话就是大慈悲，故菩提萨埵是有情啊。但是众生贪着这个情，你看你们对男女爱情没有体会，但有一种体会，精神病院你们去看过没有？我想在座的没有几个人看过吧？看过的举手——你们几个看过，我相信，你们还没有进去，你们到台大（医院），到容总（医院）看看，一进精神病院，看得眼泪非掉下来不可，我是常去的。大门似牢门，比监牢的锁还大，探头出来就像是犯人，有些人的手用铁链拴着，不然就会打人，一个个不是人的样子。。那简直不能看。有些精神病人好像可以几个月不吃饭啊？饿不死的。有些精神病人一生气，两三层的楼房，一下子就上去了，跳上去了。我以前有一个小朋友在我家里，发了精神病，一下子把那个抽水马桶，还不是这个，是日本式的埋在地上，他一大便就两只手把它端起来，那个力气那里来的？所以相反的，你要知道人的这个生命有无比的神力，修持到了一样可以发出来，疯了的人也发起来。你们大概看过小的精神病院，那是修养的，不算，你要到台大医院里真正的精神病院去看看。送进去了一辈子就进去了，锁在里头不能出来。

现在不是讲精神病，不要听错了，听热闹，自己没有正思维。就是说，为什么要翻译成“食”啊？“以之为食”啊？食量。一个贪欲重的人，茶也不思，饭也不想，就是这点欲念就可以维持他的生命，“为食”。弥勒菩萨解释什么是贪欲盖的“净妙相”呢？ “谓第一胜妙诸欲之相。”世界上最美的，最殊胜的，最妙的一切欲望之相。就是说“若能于此远离染心，于余下劣亦得离染。”这个染污心离开了，真离开了以后，可以离欲；若能够真离欲。。我问你们读过佛学院的：真离欲了，在佛法的修证算是什么？才算是和尚，真僧，才是离欲尊。我这样讲，你们绝不承认，你们根本没有欲啊，对不对？你们现在有欲没有欲？我想一个都没有欲，真的，不需要你答复。你以为没有欲啊？这个环境坐着你觉得不舒服，这个就是欲。这个枕头睡着。。这件衣服。。就是欲，无止之欲，没有哪一样不是欲！这个菜做得不合口味就是欲。真达到离欲尊，得初果罗汉的离欲果相，教理上有的，这才叫离欲。《金刚经》上哪个是离欲尊啊？阿兰那行者是谁啊？你们都念过《金刚经》，木鱼都差不多敲瘪了，当然没有敲破，木鱼的嘴啊，牙齿都拔掉了，瘪下去了。须菩提嘛，他告诉佛：我若没有达到这个程度，佛不会认证我是罗汉，阿兰那行是完全的寂定行，才能够得上是离欲。严重地讲，欲有如此之难。