怎么叫地论呢？地就是范围，分为十七个范围来说明，由普通一个人，由人生讲到物理世界，讲到整个宇宙。物理世界讲完了，回转来讲怎么样修持，怎么样修心，证得形而上这个道。然后，又分开：小乘的第一步怎么样修持；大乘道怎么样修持；一直到成佛，一百卷说完了。所以叫瑜伽师地，一地一地分成十七个地。不是楼梯十七层啊，是十七个范围，所以叫《瑜伽师地论》。
玄娤法师最大的功力是翻译这部书。唯识学里称这部书为大论。要想真学佛，不了解《瑜伽师地论》，都是在那里瞎闹，瞎子摸象，乱搞的，不行，尤其的后世学佛的。所以《瑜伽师地论》包括一切修正：怎么样做人；人道上升到天道；天道上升到声闻道；声闻道上升到缘觉道，声闻、缘觉是小乘，以及菩萨道，五乘道都包括在内。所以，宗喀巴大师造的《菩提道次第广论》是五乘道，是真正学佛的道路。

要想成佛，先学做人，人道没有修好，连天道的资格都不够，哪里能够谈修佛道！所以人乘、天乘，有了天乘的资格才能够修小乘道。天乘的资格都没有，你还够得上小乘？有了小乘道的资格，才够得上修菩萨道，才是大乘道。所以，我们后世中国唐宋以后的佛学、佛教，动辄谈我们是大乘佛法，大个什么？大的影子都没有！牛大，吹牛是大。你大个什么？大从小来啊，一点小善都做不到，能够做大善嘛？对不对？小事都做不来，你说：“我这个人啊，小事情不会牺牲的，碰到大事情时我会牺牲。”那是吹牛给人家听的。“你看我，那么舍不得花钱，因为小钱我不花，我愿意花大钱的。”那是吹给人家听的。同样的道理，小乘道都没有学好，何以能够学佛？所以，《瑜伽师地论》严重地告诉我们这个道理。

如果我专讲一百卷的这本书，大概要五年的时间。或者每天讲两个钟头，三年时间可以，若详细的发挥，能不能讲完还不知道。我也很想有这个时间，很想发挥。你们有本事记录下来，这倒是很好的一件事。当然我也可以简单明了地讲，带你们念过去就行了，念一百卷的经，敲着木鱼念，那很快就完。若发挥起来，恐怕你们的文字程度要帮忙。

那么，我们今天先讲同你们相关的，我想想看，靠弥勒菩萨指示，先讲哪里？好吧，有一位同学提出来，过去我们在老的大乘学舍，信义路三段，我讲过为什么你们打坐修行不能得定？选过这一段，就先讲这一段。391页（卷第二十，中间）左边上方：

云何世间一切种清净。拿现在的话说就是：怎么样使世间的一切种性达到清净境界？

当知略有三种。归纳起来共有三种。

一、得三摩地；二、三摩地圆满；三、三摩地自在。这个很好懂啊，意译就是：我们做人在世间，怎么说，能够修到真正修持到一切种子清净、心地上一切种子清净，起心动念，每一个念头、种姓都清净。这还是在世间，还没有出世间。怎么样才能做到呢？佛说，就是我们未来的弥勒佛讲，简单地告诉我们，要有三个条件，三个条件做到了，才说是在世间一切种清净。哪三种？第一是得到了定，三摩地静修。没有得定以前，你想修行清净，都是牛肉店吹牛的。

第二，进一步说，光得定，定分很多种，《瑜伽师地论》里说的很详细，还不行，要三摩地圆满，定慧的。三摩地得到圆满了，这个才行，进一步了。什么叫圆满？经典里都有。所以你们出家、在家要学佛，不管密宗、显教什么法门，这部经典里都有了。
第三，进一步是要三摩地自在。定境界到达圆满，六通具足，就是神通具足，三摩地自在没有？没有。到达最高三昧境界自在，要入到出世间定就入出世间定；要入世间定就可以进入世间定。换句话说，密宗、显教、净土无一法不通，叫得三摩地自在。
像你们在十一楼打坐，自在不自在啊？当然自在，你都坐在那里。
你说“我自在啊，自己坐在这里啊。”
你说：“腿酸了。”
“叫它不酸，自在不自在？”
“不自在。”做不了主。
所以，拿现在世间法来讲，真正的自由，除非是成了佛。真自在，才能真自由。
如果我们现在考试，听了《瑜伽师地论》，我出了题目说：佛说要世间一切种清净，必须要具备哪些条件？
你们的答案：三种，一、得到三摩地；二、三摩地圆满；三、三摩地自在。
答案完全正确，一百分。

此中最初有二十种得三摩地所对治法，能令不得胜三摩地。这就是玄娤法师翻译的文章，翻译得很忠实，文章都是倒装的句子。所以后世一般人学这种文章啊，像熊十力先生，怪里怪气的，怪的好，因为人家看不懂。现在学术很怪，像我这样上课，学生不欢迎。